首页 -> 2008年第5期

　　试题４：解答此类题，一是平时要注重积累，并能灵活运用；二是要理解具体的语言环境，从积累的古诗中遴选恰当的诗句作答。做此类题要防止张冠李戴，如把李白的诗句错误地归入杜甫名下。参考答案：ＣＡＢ
　　试题５：解答此类题的思路应为：一是直接从选文中去找，也许答案就在文中；二是回忆我们学过的课文，很多考点来源于课本；三是从平时积累的文学常识中去搜索。参考示例：岑参、高适、王昌龄等。
　　试题６：做此类题，只要认真阅读选文，抓住关键语句就行。如果选文中找不到答案，就要从平时的积累中去寻找。同时，还要善于揣摩表中已填项，根据已填项的内容、形式、字数去思索未填项的内容、形式、字数等，只有这样，才能做到答题从内容到形式都准确无误，做到万无一失。参考答案：
　　
　　题类探究：
　　文化散文自身的特点决定了题目的类型，除了以上阅读题所涉及的类型外，以下类型的题目出现的概率也很高（所举题例均为２００７年宜昌中考语文阅读试题）：
　　１．由描绘诗的意境的散文语句写出原诗句。如下题：“下边句子与一句写杏花的唐诗意境十分相近，请写出这句诗。原文中句子：或是远远的人家墙头透出一枝嫩红隔着新绿，娇艳可人。（出自散文《桃之夭夭，灼灼其华》）”考生首先要理解原散文句子所描绘的意境，然后据此展开联想，并从平日的积累，特别是从要求背诵的课文中去寻找答案，因为，命题人常常联系教材内容来命题，而且，对于记诵的诗文名句，一般来说课文中的最熟悉。此题的答案是：满园春色关不住，一枝红杏出墙来。
　　２．由于文化散文常引用古诗文中的语句，所以，常会出现对古今词语结构和含义进行比较的阅读题。如下题：“《诗经》曾对后世语言产生过深远影响，如‘桃之夭夭’、‘蒹葭苍苍’、‘杨柳依依’这类词语，至今读来仍琅琅上口，韵味悠长。请在你所积累的词汇中另写两个和它们结构相同的词语。”考生应先审准题干要求，抓住关键词“结构相同”，这样才会明确方向，有的放矢；然后分析所引用的几个词语的结构。这样得出答案就水到渠成了，如“白雪皑皑、细雨霏霏、凉风习习、松涛阵阵”等都可作为答案。
　　３．描绘出诗词意境。这类题要扣住“描绘”一词，不能写得太概略，要写得具体，生动形象。如下题：“根据李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》的意境，发挥你的想象，把下列句段补充完整。句段：那天的清荷一定有着特别的风韵，那天的亭阁一定有着别样的风景，那天的_________________一定有着______________。因为，有了你们作为风景的主人。”做此类题，一是要理解所选词的意境，找到词中的一些意象，或通过联想补充一些恰当的意象；二是读透原文段，从中找到一些答题的规律；三是用生动的文笔描绘这些诗词中的意象或补充并描绘意象。这类题也可归入仿写题。此题答案示例：那天的暮岚一定有着透明的馨香。
　　４．由于这类散文常引用文言诗文，所以，将文言诗文知识放在这类散文阅读中去考查，可谓是这类散文阅读设题的一大亮点。如下题：“请你读于丹的《〈论语〉的温度》，解释‘予欲无言’中‘欲’的意思，并请用‘／’为下面的文句断句。需断句的句子是：天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉。”这类题既可以把它放到原散文中根据具体的语言环境来理解作答，也可以单独来理解作答。答案为：前者为“想或想要”；后者为“天何言哉／四时行焉／百物生焉／天何言哉”。
　　５．由于这类散文关涉到历史、文化，所以，考题中也常常涉及到历史知识、语文常识、文化知识的考查。如下题：“请仔细揣摩文意，然后将‘儒教’、‘儒术’、‘儒学’分别填充到文中的空白处。”如果考生对“儒教”、“儒术”、“儒学”这三个概念毫不知晓或一知半解，就难以准确地完成此题。
　　由于文化散文文化气息浓郁，蕴含考点极多，以上所举仅属常见题型。
　　

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