首页 -> 2002年第4期

　　最近于柏林召开的达勒姆会议上，康奈尔大学的尼克在拉斯(Kar Niklas)根据化石群所揭示的事实回顾了生物演化的历史。他的描绘强调生物之间的演化关系。正是在这种关系中，出现了新生、分化和机遇。地球上最早的生物发源于大海。水生节肢动物之所以能演化成陆生昆虫，是因为藻类为它们提供了食物，而藻类又因而能够在潮湿的岸边生长。接着昆虫又成为其他生物的食物，这些生物演化成为蜘蛛。随着植物演化出现参天大树，昆虫长出翅膀，蜘蛛演化出网。昆虫以花粉花蜜为食，替植物传粉，导致被子植物的歧异度不断增加，从而为昆虫创造出来了新的小生境，也为昆虫创造了新的生活方式。到头来，昆虫又为食虫类创造了新的小生境。这些食虫动物已不限于蜘蛛，也包括两栖类、爬虫类和最原始的哺乳动物。
　　这只不过是那些纪录中最小的一个片断，从化石纪录或者当代生物群落中，还可以找到无数类似的故事。事实证明，(生命形式之间的依存关系是生物演化的生命线)。一种生命形式的变化，都会引起一个生命网的改变，而卷入这一现象的生命形式加在一起，就组成了所谓的生命。在这一故事中，几乎没有新物种摧残和征服老物种的任何证据，相反，却充满了某种生物的灭绝引起其他生物发生危机的事实。历史上没有一种生物可以不倚赖其他生物而独立存在。当然，也有一些生物可能在危机中受益。比如，我们可以说，古抱球虫这种浮游生物，在白垩纪末期其他生物惨遭灭绝时，或受益、或受摧残，这两种可能都是存在的。但无论如何，我们不能说，新的有孔虫种属是靠杀灭其他老的种属来维持生存。然而我们必须承认，古抱球虫的幸存是后来物种形成，甚至哺乳动物分化的重要原因，因为它的子孙净化了空气。
　　如果这样一种理解提供了生物演化之道之一隅，反映了生物演化的规律和真实，其中的谦逊特别值得称道。道家说，祸兮福所倚，福兮祸所伏，祸福之间并无绝然的判别界线，至少以人类的智慧还无法判断。在演化过程中跃进确实存在，也许上帝的确会耍一些把戏。
　　《物种起源》一书发表后的百余年是充满激烈斗争和忧患的年代，人类经历了两次世界大战和许多极权主义的暴政。我深切地感到，愈是倡导优越性、愈是想估量他人的价值、愈是想使我们的目标尽善尽美，就会造成更多的伤害。根据我们从地球生命史中学到的更古老的格言，我相信人类必须真诚相处，不要假装明了谁是适者，谁又不是适者。相反，我们倒应当对各种生命形式和滋育生命的各种方式采取兼容的态度。回顾长达数十亿年的生命演化史，我感慨万千。这就是我对道家生存哲学的认识。
　　对西方人而言，我愿引述圣经上的一段话表达心中的感受。圣经上说：
　　我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，
　　力战的未必得胜、智慧的未必得粮食，
　　明哲的未必得资财、灵巧的未必得喜悦。
　　所临到众人的，是在乎当时的机会。
　　(选自《大灭绝》)
　　
　　1．文中加点词“谦逊”的意义是(
　　)
　　A.弱小生物总为强者提供发展的环境，藻类一昆虫一食虫动物即如此。
　　B．在生物演化的过程中，某一生物总是为别的生物的生存提供机遇。
　　C．历史发展过程中，某种生物可以既倚赖其他生物而又能独立存在。
　　D．通过对地球生命史的认识，人们应当认识并学会真诚相处，不要假装是优胜者。
　　
　　2.对文中划线部分的句子解释正确的一项是(
　　)
　　
　　A.新物种的产生是以摧残和征服老物种为基础的。
　　B．任何一种生命形式的变化，都会引起一个生物链的改变。
　　C．生物的演化是相互联系的诸多生物一起进行的。
　　D．某种生物的灭绝很少引起其他生物发生危机。
　　
　　3．作者对《物种起源》一书产生的影响，概括最全面的一句是(
　　)
　　
　　A．人类社会充满激烈斗争和忧患，使人民饱尝苦难。
　　B．人类社会经历了两次世界大战和许多极权主义的暴政的摧残。
　　C．提醒我们应当对各种生命形式和滋育生命的各种方式采取兼容的态度。
　　D．“物竞天择”不仅不符合生物演化规律，还会给人类带来更多的伤害。
　　
　　4．根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是(
　　)
　　
　　A.现今以人类的智慧还无法判断生物进化的规律。
　　B．今天陆上的动物都是由水生动植物演化而来。
　　C.某些生物的灭绝恰恰孕育了新物种的产生。
　　D．道家的生存哲学是落后的，不可取的。
　　(拟题 哈米莎)