首页 -> 2002年第12期

　　新大纲明确规定高中生要“感受文学形象，品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力，初步鉴赏文学作品”。教材也相应加大了文学教育的分量，在全部课文中，文学作品可占60％(指高中教材)，占有非常重要的地位，诗歌在选文中的比重大大增加，诗歌教学成为语文教学中的重要组成部分。
　　诗歌是利用艺术形象来感染人启发人的。作为读者，首先接触到的也是诗歌中塑造的形象。诗歌鉴赏，首先要去感受，然后再领会、分析、理解、评价。感受是鉴赏诗歌的第一步，而且是很重要的一步。只有走好这一步，对诗歌的理解才不会肤浅、片面，评价才不会出现错误。诗歌阅读教学中教师必须带领学生过好感受这一关。
　　
　　一、联——启发学生的联想和想象
　　
　　引导学生感受诗歌塑造的形象，必须启发学生运用联想和想象，将诗歌的文字材料转化为各种直觉形象。学习《水调歌头·游泳》：“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。”要理解“胜似闲庭信步”，应引导学生想象“极目楚天舒”的情景：毛主席在万里长江之中，时而披波斩浪，时而仰泳休息。仰望蓝天，天似穹庐，多么辽阔，多么高远；遥望远处，碧波荡漾，浩淼无垠。水天相接，人的心胸顿时开阔了，心情一下子舒畅起来。因此，在滚滚长江中游泳，毛主席才产生了“闲庭信步”般的感觉。学习《沁园春·长沙》，要充分地理解“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”这句诗，除了理解“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”之外，还要将“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”化为形象，使学生眼前浮现出飒飒秋风之中，面对滔滔江水和蓬勃秋景独自伫立，陷入沉思的一个政治家、革命家、诗人的形象，这是至关重要的。
　　
　　二、调——开发学生的生活积累和知识积累
　　
　　诗歌语言是精练含蓄的，它的原则是以极简括体现极丰富，寓万于一。用典是诗歌写作中一个重要的方法。理解典故需要学生调动自己的知识积累去准确全面地理解。如“才饮长沙水，又食武昌鱼。”作者为什么用“长沙水”代指长沙，又为什么用“武昌鱼”代指武昌?原来湖南一带有“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”的说法；三国时期吴主一度打算迁都武昌，那些反对迁都的权贵放出歌谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”可见武昌鱼在当时就很有名，所以这样借代。对于理解辛弃疾的“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”仅靠课文下的注释是不够的，还要联系《廉颇蔺相如列传》中的相关内容，如：“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。”不然就很难抓住精髓。
　　诗歌的教育作用要靠感情上的潜移默化。诗歌的特点在于抒情。鉴赏诗歌在于领略诗人抒发的情感，期望通过诗人的启迪以引起感情上的共鸣。
　　《大堰河——我的保姆》第四节第五行写道：“在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后”，这里“乌黑的酱碗”和“乌黑的桌子”交待了大堰河一贫如洗的生活。过去，穷人吃不起菜，只能上顿下顿地吃咸菜和酱，酱放得时间长了就会成为黑褐色；而且过去穷人买不起细瓷碗，只能用涂满褐色釉料的粗瓷碗；不刷油漆的木饭桌用得久了，也会变成乌黑的颜色。这里就需要调动学生的生活积累和常识积累，化抽象为具体，变遥远为切身，去感知诗歌的思想内容。
　　如果学生没有与诗歌相关的生活积累和知识积累，教师必须尽量提供。要理解《雨霖铃》中“杨柳岸晓风残月”这一千古流传的名句，体会作者用眼前景暗写离别情，需要参考以下内容：
　　宋代汴河两岸多植杨柳。
　　古人有折杨柳枝送别的习俗，因此古人常将折柳或柳树和惜别连在一起，如：
　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
　　(《诗经·小雅·采薇》)
　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。　(王维《渭城曲》)
　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。　(王之涣《凉州词》)
　　上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。(北朝乐府)
　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白《春夜洛城闻笛》)
　　其中至少《渭城曲》、《凉州词》、《春夜洛城闻笛》是学生熟悉的，应该设法使学生相互联系起来，帮助理解。
　　前面讲的是对于诗歌感情和思想的理解。另外，要体会诗歌的韵律美，可以联系《语文》(必修)第五册诗歌单元《单元知识和训练·诵读的节奏》，正确把握诗句的节拍；还可以联系诗词格律的知识，体会汉语特有的声韵和谐之美。
　　
　　三、补——变零散为完整，化局部为整体，与诗人的思维合拍
　　
　　诗歌的语言凝炼，跳跃时很大，阅读时需要读者把跳跃的、省略的部分补出来、连缀起来。另一方面，诗歌塑造形象，不可能像小说一样描写得十分完备细致，它往往只是表现事物的某些重要特征。阅读时需要读者根据自己在生活实践中的经验，在头脑中形成活生生的完整的形象。
　　马致远的《天净沙·秋思》的前三句，每句都将三种事物合成一组，三组共写了九种事物，表面是九个名词的罗列，好像没有必然联系。但是一句“断肠人在天涯”就将这些融在一起了：夕阳西下，一个行色匆匆的旅人在西风中独自骑着一匹瘦马走在冷落的古道上，满眼是让人倍感萧索的秋景，枯藤老树显示出已是深秋岁暮，寒鸦栖于树上，可是“我”在这岁末时节仍然漂泊无依，有家难回。而眼前的“小桥流水人家”营造的却是一种温情脉脉的氛围，可团聚毕竟属于别人，留给“我”的只是无尽的颠沛流离。于是“断肠人”的辛酸与忧伤便散落于全文，将种种景物连缀起来。同样，对于辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，如果忽视末尾两句“旧时茅店社林边，路转溪头忽见”，就不能充分了解作者的喜悦之情。
　　对于王安石《泊船瓜洲》就要“春风又绿江南岸”，人们说一个“绿”字境界全出，因为作者抓住了“绿”这个春天最为典型的特征，从而表现了春景的美好：那么要体会这一点，就要联系生活，想象春景，在自己再创造的诗境中把握思想，品味感情。
　　新大纲强调“语文教学中……重视积累、感悟，熏陶和培养语感，致力于语文素养的整体提高。”“要重视学生思维能力的发展。在语文教学的过程中，指导学生运用比较、分析、归纳等方法，发展他们的观察、记忆、思考、联想和想象的能力，尤其要重视培养学生的创造性思维。”我觉得诗歌教学正是使学生形成感悟，实现熏陶，培养语感的好形式；诗歌更是一个“发展他们的观察、记忆、思考、联想和想象的能力”，“培养学生的创造性思维”的有效载体。要实现这个目的不仅要“授之以鱼”，更重要的是“授之以渔”，那就是引导学生采取“调”“联”“补”的方法去进行诗歌阅读。