首页 -> 2003年第10期

　　一条狗，从前“像小媳妇一样温存”，现在却变成了“满脸的骄横，脾气很火暴，开口就咆哮撒泼，没理可讲”；原来是“庄稼人吃饭艰难，不养狗”，而“近年养狗却成时尚。狗事亦有了辉煌巨变”。这些狗事被作者信手拈来，融进了独特的思考：“狗事张扬起来了，是人的自我价值的贬值么?是人心隔得太远了么?”
　　从狗的发展历史上看，“狗事原是与人事相通”，狗就一直是人的附庸。狗被人强加上了许多不洁的称号，弄得“做狗确实很委屈”。本来是人间的许多龌龊的勾当却要让狗宋承担骂名。但是，令人感到震惊的是，伴随着养狗的人家多起来，狗的性情发生了变化，人与人之间的和谐关系发生了变化：重视狗，是不是意味着轻视人?与狗的过分亲密，是不是意味着人的心灵空虚或者是对人情的淡漠?是狗族把人间割据成一块块囚牢，还是人自己已经分割，把它当作了分割的工具?其实，狗事，不过是人异化的一个表现罢了。
　　大家的作品总是在不经意间出现俊美的点睛之笔。文章开头说，课堂上老师提问：“孔融为什么让梨?”狗崽就抢先回答：“汪汪汪，呜！”结尾说，山外人心果极妥贴于山野之气，茂林之色，潺潺水声中感悟了人与自然的和谐存在。在这里，作者描绘出了一个和谐的图景：狗与人和谐相处的图景，人与自然和谐相处的图景。“孔融让梨”的故事是中国传统美德“敬老”品质的经典事例，也是儒家劝人为善的经典故事。作者随意的一点，我们也许就会想到世风日下的现代社会里，“狗医院、狗商店、狗协会、狗东西繁不胜举，有的竟过得如同大款、巨星般阔了”，还有人心不古的原因，不一定是现代文明惹的祸，但一定和古雅的修身养性教育的没落有直接关系。至于那种人与自然和谐的山野之气，对于追求都市生活物质享受的“现代人”，也许只能是遥远的梦想了。所以，在文章的结尾，作者发出了“世事如此，无狗怎成?这是需要，却亦是人自身的悲哀了”的慨叹，实在是一种对异化的指责。也许作者心中已经有了治疗的办法：一是加强道德修养，净化社会环境，让世界上“狗尾续貂、狗彘不如、鸡鸣狗盗、丧家之犬、狗里狗气、落水狗、狗腿子、狗男女”的所谓人事尽量少一点；二是多与自然接触，养朴实之气，没有狗了，当然也就没了狗事，人事岂不就清澈了。
　　异化使人类画地为牢，使人事退化成狗事。对此，我们应认真的思考。