首页 -> 2003年第12期

　　冯友兰(1895—1990)，河南唐河人。中国著名哲学家。其哲学思想的核心是“境界说”，冯友兰哲学中的境界是指由人的主观觉悟和了解造成的精神状态。后人评价他的境界说：“明‘哲学能提高人的精神境界’之天理，泄‘人生的意义在于觉解’之天机。”上述的评价是否中肯呢?读一读《人生的境界》便知。笔者认为，把握以下“四个一”是解读本文的一种好方法。
　　一、一个名词——意义。冯友兰曾说过；何谓“意义”?意义发生于自觉及了解；任何事物，如果我们对它能够了解，便有了意义，否则便没有意义；了解越多，越有意义，了解的少，便没有多大意义。可见，这与意义的一般说法有别。这里所说的意义为“了解的程度”。本文作者在谈人生境界时说道：“……有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”在说明人生四境界时也分别涉及到“意义”一词，在解读以上抽象性、概括性很强的语句时，把握“意义”为关键之关键。人生境界是由“各种意义”所构成，即其人做事时对各种事的了解。了解的千差万别，就有了各不相同的人生境界。所以才会有消除差别的不同等级的人生四境界。用“意义”一词宋解读，那么它们的意思分别为：自然境界，就是对自己所做事没有了解或根本不了解；功利境界，就是他所做的各种事，对于他，有对功利的一般了解；道德境界，就是他所做的事有对道德的较深刻的了解；天地境界，对他所做的事有深刻的了解。即然四境界的基本含义如此，那么，它们之间的关系怎样呢?
　　二、一种关系——人生四境界的关系。任何事物，都是有一定关系的。人生四境界同样如此，通过阅读，我们会看到文中的“这四种人生境界之中……最高是天地境界。”它们的关系可以概括为一种阶梯的关系，是由低级向高级发展的关系。比如，一个师范毕业的大学生，因为对教学了解的逐渐深入，也就有了境界的阶梯性：有人请他当老师，他就做起老师来，什么叫教育，他毫不理会，这是最初的自然境界；他之所以当老师，是为了提高自己的水平，为了自己生活的更好，这是功利境界的层面；他怀有“忠诚于教育事业”的信仰，这是道德境界的人；他执教的目的，是为“教化万民”，这时他就是天地境界中的一分子了。在客观上一个人作为社会的公民，应该提升自己的道德境界，加强自己的道德修养，走进最高的天地境界。这也是哲学家要为人类解决的问题。
　　三、一项任务——哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。哲学的崇高任务是达到人作为人的最高成就的圣人。天地境界中的人是“圣人”，是与“宇宙同一”的人，那么，在数以亿计的人群中，走入天地境界的人不就寥寥无几了吗，不就是可望不可及了吗?不是的，作者给我们提供了进入天地境界的途径：圣人不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。圣人做的都只是平常人所做的事，所以才成为天地境界中的“圣人”。哲学的任务实际上就是让每一个人都成为大彻大悟的人。
　　四、一个愿望——哲学家的研究方向就是要给人类社会的发展找寻一条适当的规律，以便让人们生活得更美好。既然人生有四境界，中国的圣人是既出世又入世的，中国的哲学也是既出世又入世的。也就是既能在社会中生活，也能超脱社会，在自己的精神家园里“自得其乐”的一群。“中国哲学在未来哲学发展中将对人渴望超越人世的愿望有所贡献。”这是作者的一个主观的愿望，也是作者写作本文的意思之一。
　　解读本文，首先用以上“四个一”来理解文意，然后再研读文章的关键句子，这样才会在质疑思辨的过程中逐步领会作者的写作意图。
　　总之，作者用哲学的语言，深入浅出的道出了人生的大道理：愿人们都成为道德境界与天地境界的人。这是人生精神的最高追求。可见“觉解人生四境界，铸就精神之家园”走进人生高境界应该是我们学习本文的深彻感悟与重要收获。