首页 -> 2003年第12期

　　自余为谬人^⑵居是州^⑶，恒惴栗^⑷。其隙也^⑸,则施施而行^⑹，漫漫而游^⑺。日与其徒上高山^⑻，入深林，穷回溪^⑼。幽泉怪石，无远不到：到则披草而坐^⑽，倾壶而醉；醉则更相枕以卧^⑾，卧而梦，意有所极，梦亦同趣^⑿。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者^⒀，皆我有也^⒁，而未始知西山之怪特^⒂。
　　今年九月二十日，因坐法华西亭^⒃，望西山，始指异之^⒄。遂命仆人过湘江，缘染溪^⒅，斫榛莽^⒆，焚茅筏^⒇，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨⁽²¹⁾，则凡数州之土壤，皆在袵席之下⁽²²⁾。其高下之势，岈然洼然⁽²³⁾，若垤若穴⁽²⁴⁾；尺寸千里⁽²⁵⁾，攒蹙累积⁽²⁶⁾，莫得遁隐⁽²⁷⁾。萦青缭白⁽²⁸⁾，外与天际⁽²⁹⁾，四望如一。然后知是山之特立⁽³⁰⁾，不与培(土娄)为类⁽³¹⁾。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷⁽³²⁾。引觞满酌⁽³³⁾，颓然就醉⁽³⁴⁾，不知日之入。苍然暮色⁽³⁵⁾，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合⁽³⁶⁾。然后知吾向之未始游⁽³⁷⁾，游于是乎始⁽³⁸⁾。
　　故为之文以志⁽³⁹⁾。是岁，元和四年也。
　　
　　[注释]
　　
　　(1)本文是作者遭贬到永州的第五年，即唐宪宗元和四年(809)所作。永州(今湖南零陵)地处湖南、两广交界处，当年被视为蛮荒之地。但佳山秀水，景色优美。作者以谪居之身，寄情山水，居间写了很多散文、寓言、游记。游记中最有代表性而自成体系的是《永州八记》。本文是《永州八记》的第一篇，因西山为“向之未始游”，故以“始得”二字命题名篇。西山：在今零陵县城西。(2)僇(lù)人：遭受刑戮侮辱的人。僇同：“戮”。柳宗元是被贬到永州这个边远山区去的，所以自称为“僇人”。(3)是州：此州，指永州。(4)恒：常常。惴(zhuì)栗：惊恐不安的样子。(5)隙：空闲的时候。(6)施施(shī)：缓行的样子。(7)漫漫：漫无目的的样子。(8)日：常常，每天。其徒：指柳宗元的僚属、朋友。(9)穷：穷尽，这里指走遍。回溪：迂回曲折的溪流。(10)披：用手拨开。(11)更：复。相枕以卧：互相枕着睡觉。(12)极：至。趣：同“趋”，往。(13)异态：奇特怪异的姿态；指佳山秀水。(14)皆我有也：意为都被我欣赏领有到了。(15)未始知：从来不知道。未始：不曾。怪特：奇异独特。(16)法华西亭：法华：寺名。在零陵县城内东山上，宋改为万寿寺，元和四年，作者在寺西建亭，并撰《永州法华寺新作西亭记》记其事。(17)指异之：指点着它而称道它的奇异。(18)缘：沿着。染溪：潇水支流，在零陵县西南，一名“冉溪”，柳宗元《愚溪诗序》又更名为“愚溪”。(19)斫(zhuó)：砍伐。榛莽：芜杂丛生的草木。(20)茅筏(fèi)：指茂密的茅草。莜：草叶茂盛的样子。(21)箕踞：席地而坐，两腿伸开，形似簸箕。这是一种不拘礼节的随意坐法。邀：游。指目游。(22)则凡数州二句：眼前几个州的土地，全在自己的卧席之下。此处意为距离仿佛很近。袵(rén)：衣服的大襟。(23)岈(xiā)然：山峰高耸的样子。一说山深谷空的样子。洼然：山谷凹陷的样子。(24)垤(tié)：蚂蚁洞的小土堆，也泛指小土堆。(25)尺寸千里：谓登高望远，远在千里以外的景象，仿佛只在咫尺之间。一说看上去只有尺寸的面积，实际却有千里的大小。这句说明西山之高峻。(26)攒蹙(cuán cù)：形容景物都聚缩收拢在一起。攒：聚积。蹙：收缩。(27)遁隐：躲避隐藏。这一句言千里之景一览无余，了如指掌。(28)萦青缭白：指青山白水互相缠绕。萦、绕都是缠绕的意思。青：青山。白：白水。(29)外与天际：视野之外山水与高天连接。际：接合。动词。(30)特立：卓然而立。(31)培蝼(pǒul1óu)：小土丘。(32)悠悠四句：写登临绝顶时心旷神怡与大自然融为一体的超脱境界。悠悠：无穷无尽的样子。颢(hào)气：即浩然之气，之天地之间的大气。涯：边际。洋洋：无边无际的样子。造物者：指天地、大自然。天地创造万物，故称之为造物者。穷：止，尽头。(33)引觞(shāng)满酌：拿起酒杯倒满一杯酒，觞，酒杯。酌：斟酒。(34)颓然：松驰倾倒的样子。(35)苍然暮色：昏暗的晚色。(36)心凝二句：物我两忘，达到了与自然界万物融为一体的境界。心凝：心神凝定虚静，没有任何杂乱的思想活动。形释；身体形骸似已消散不复存在。释：消散。万化：万物。冥合：暗合。(37)向：从前。(38)游于是乎始：(真正的)游览从这一次(西山之游)开始。(39)志：记。
　　本文虽然是一篇记叙文，但做到了写景与抒情相结合。这主要体现在两个地方。一是写登上西山的经过之后抒发了自己的感受：“悠悠乎与浩气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”，“心凝形释，与万化冥合”。作者陶醉于大自然中，领悟到了物我同一、身心超然的意趣。二是写到西山的高峻特立，作者说“然后知是山之特立，不与培搂为类。”显然是在用西山做自我比况，在自然景物上面寄寓了作者刚直不阿、耻与朝廷小人为伍的品格特征。
　　《始得西山宴游记》以自然山水之美与作者人格之美相映照，既记叙了游览西山的经过，又突出了作者在游览中获得的精神感悟。间接肯定了作者在革新失败、贬官永州后仍坚持的特力独行的高尚品格。这样，使山水游记的意蕴更加深化，思想价值得到提高。文章在题目上冠以“始得”二字，并在文中或明或暗、时正时反地点题，行文脉络清晰，结构浑然一体。
　　
　　[译文]
　　
　　自从我成为罪人，住到本州以后，常常恐惧不安。空下来的时候，就慢腾腾地走走，漫无目的地逛逛。天天和同伴们登上高山，进入深林，直到曲折溪水的尽头。只要有幽泉和怪石，再远的地方也无所不到；到了就分开杂草坐下，躺下就做梦，心中想到了哪里，梦也就做到了哪里。睡醒了就起来，起来就回城。自以为本州的山水凡有点特别形态的，都被我领略遍了，而不曾知道西山的怪异和独特。
　　今年九月二十八日，由于坐在法华寺西面的亭子上，望见西山，才指点着以为不寻常，于是吩咐仆人度过湘江，沿着染溪，砍去树丛，烧掉茅草，一直到山的最高处为止。我攀援着登上西山，伸开两腿坐下眺望四周，原来周围几州的土地，都在我的坐席之下。那些高高低低的地形，有的深邃，有的低凹，有的像土堆，有的像洞穴。千里的距离仅在尺寸之间，各种景物聚拢收缩，层层堆叠，都无法逃避我的眼光而隐藏起来。青山白水互相缠绕，远处与天相接，四望浑然一体。这才知道这座山的独特卓立，与小山丘不是一回事。我神思悠悠地与天地之气相通，而无法找到它的边际；胸怀舒展地与大自然共游，而不知道它的尽头。拿起酒杯满斟而饮，昏昏沉沉地进入醉乡、不知道太阳已经下山，苍茫的暮色。从远处而来，到了一无所见，我却还不想回去。心神凝聚，形体仿佛已经消散，与万物合为一体，这才知道我以前没有游览过，真正的游览从这时才开始。
　　因此写了这篇文章来记载这件事。这一年，是元和四年。
　　(注译　王凤文)