首页 -> 2004年第3期
开放在唐诗里的菊花
作者：王旭红 曹振荣
诗人多孤傲，故借助菊花来抒发他们傲岸高洁的品格，寄托他们的高雅情趣。郑谷在《菊》中展示了一种敦实超然的人格写照：“王孙莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”元稹在《菊花》中欣赏似陶家的秋菊而不觉黄昏，原因在于“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，直接明了地点出自己所追求的最高审美境界：傲霜独立，不畏艰难，勇于拼搏。皎然寻陆羽而不遇，见其院中“近种篱边菊，秋来未著花”而推知是陆羽迁来此地时才种上的，可以想见诗人及屋主人的逸致情怀。
每到重阳，民俗登高赏菊佩茱萸，或采菊花插鬓间，或把菊花酒畅饮，因而唐诗的菊花香里美酒盈樽，诗人菊花情结难以割舍。王勃的《九日》“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家?”面对菊花，盼望美酒，意料中有惊喜；张籍的《重阳日至峡道》“无限青山行已尽，回看忽觉远离家。逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。”远离家乡，又逢重阳，欲饮无花，失落中透伤感。诗仙李白《九日龙山饮》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”花儿浅笑，人儿微醉，明月多情，真够浪漫；又在《九月十日即事》中写道：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”我若是菊花，能与谪仙相伴，一千年也太短，何况两重阳，何苦之有?
菊花开在诗人的时代乱离时，菊花诗工在诗人的个人沧桑中。岑参《九日思长安故园》：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”长安失守，战乱纷繁，勉强登高，无人送酒，可惜故园秋菊只能傍战场而开，无人欣赏，是谁令诗人心爱的菊花落到如此下场?令人回味深思。杜甫艰涩穷愁，在《复愁十二首》之十一中吟道：“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。”赊酒对菊，令人心酸；“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开”(《九日》)，病中的杜甫，意欲饮酒赏菊，但连一向爱喝的竹叶青也“无分”去喝了，更无心赏菊，个人遭遇显露忧国之情，悲凉之意，溢于言表；“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”(《秋兴八首》之一)更是把菊花上的露珠看作饱含已久的泪珠，流露出无限悲伤，家事国事融为一体，身在天涯，心系故园，殷切思念尽在不言中。诗魔白居易自然少不了菊花诗，杰中九日对菊花酒忆元九》：“赐酒盈杯谁共持?宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。”面对菊花酒，思想老朋友，无法慰相思，吟友菊花诗；《与梦得沽酒闲饮且约后期》中“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”，二人同遭冷遇，心相印而共遣愁，并相约重阳佳节时再会饮，那时菊花酒已酿好，共醉求陶然之趣，超脱愁苦之外；“摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邦田土乎如掌，何处登高望梓州。”(《九日寄行简》)借菊花写故园情思。晚唐才子杜牧怀才不遇，与诗友共登齐山，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”(《九日齐山登高》)，今日欢聚逢重阳，登临胜境，插满菊花，欣喜而归，以酩酊大醉来酬谢美景，不必慨叹人生的迟暮，用此慰友，也以自慰，实则悲恨填胸，如鲠在喉，嘴上旷达，心内凄侧。
诗人爱菊，菊也有情，相亲相敬，也有佳话。孟浩然说“待到重阳日，还来就菊花”(《过故人庄》)，正是菊花之高洁与秀美吸引诗人靠近它，也借此表现“故人”高洁如菊，透露诗人自己的脱俗情怀。许敬宗《拟江令于长安归扬州九日赋》：“本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应丰满，请待诗人来。”秋菊没随大雁远去，却伴诗人冉冉盛歼，莫不是有情有义敬慕诗人的雅士品格?最爱菊花的当数司空图，并且单爱白菊，30多首菊诗中多写白菊，典型的有《白菊三首》、《又白菊三首》、《再白菊三首》，真是情有独钟，令人想起《红楼梦》中众芳的《访菊》、《画菊》、《菊影》、《残菊》等十二首尽情写菊的菊花诗会；他要么把白菊描写成风中的舞袖，要么比作雨中的病躯，或是醉汉的身影，或是梦幻的化身，花中有人，人中有花，真是诗思缥缈，情深意长。
只有黄巢这位能文能武的农民起义领袖对菊花别有心情，读后令人顿生豪情。一首是《题菊花》：“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”菊花迎风斗霜，有顽强的生命力，立于庭院，但开不逢时，“蕊寒香冷”中有诗人的惋惜不平，也反映一种人间不平，菊花成了社会上千千万万下层人民的化身。一首是《菊花》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”他亲密的称菊花为“我花”，赋予它傲骨凌霜的劲节品格；群英璀璨在长安，赋予它能驱使风刀霜剑摧枯拉朽的威力；满城都是菊花的王国，菊花的天下，是菊花的扬眉吐气、尽显风流的时代，菊花的战斗风姿，成了主宰天下的英雄形象。
菊花只是诗人笔下的意象，承载着不同际遇不同心境诗人的不同意蕴。让后人吟诵之余，或共鸣，或感叹，或陶醉，或钦羡，与他们一同沉湎于菊花情结。