首页 -> 2004年第12期
议论性散文的象、情、理
作者：李锡琴
议论性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特点。下面试分别说明。
一、形象性
虽然议论性散文以明理为主，但因其是文学作品的一类，因此，它不完全同于一般意义上的议论文以提出问题、分析问题、解决问题的三段式逻辑思维来提出论点、列出论据、得出结论，而是讲究造境造意，以形象的选用、刻画与描述来引人入文，让人如临其境，聆听作者思想的絮语，感觉作者情感的起伏，从而体现出文学艺术的感染力。
鲁迅先生在《拿来主义》中，通过对一个青年得了一座大宅子后可能有的不同处理态度的描述，深入浅出地让读者明白了什么才是对待文化遗产的正确态度与方法。他又在《灯下漫笔》中，从用现银到国家银行兑换中钞，然后又被逼到外国银行折本兑换现银的事写起，通过具体可感的生活现实来揭示在半殖民地半封建的旧中国“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”的可悲的生存状态。
议论性散文有很强的形象性。议论性散文中所描述的形象，是一种富于理性的形象，能给读者提供一个广阔的思索和联想的天地，饱含着情感和哲理。而一般议论文则是侧重于运用概念、判断进行逻辑论证，文学性和情感性较弱。当然，两者之间并没有绝对的界线，中间有着一条渐变的过渡地带。议论性散文的鉴赏，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术境界。我们不能设想，上面两篇文章如果没有精彩的形象描写，还会不会成为议论性散文的典范。就是朱光潜先生关于写作的文章《咬文嚼字》，也是从对郭沫若《屈原》中“你是没有骨气的文人”一句台词的修改的故事写起的，因此，作品的直观可感性立即触动了读者的阅读激情。
当然，议论性散文中的形象又不完全同于记叙性散文中的人、事、物的形象那么完整，具有特指性，它往往是片断，或者是综述。比如英国哲学家罗素的《我为何而生》一文中，“那些痛苦的呼唤”甚至只是一个细节，只是一种语言的表述方式，没有具体的人、事、物，但我们读起来却觉得就是具体的、形象的。他运用形象化的语言表达方式，如：“这些感情如阵阵巨风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。”“在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影……”“那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响，饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。”本文旨在说明“我为何而生”的理由，但全文很少纯理性的说教，几乎全是可感可知的形象化语言，化抽象概念为具体形象，使文意的表达更加鲜明生动，更加含蓄深刻，更富于审美张力；不仅从说理上折服读者，更从行文上感染读者。
议论性散文中的形象，往往不是作者直接和唯一的抒情对象，而只是作者思想情感的载体或者津梁。因此，在议论性散文作品中，一般不会看到对形象的完整、具体、细致人微的描写。
二、抒情性
议论性散文的抒情性往往被读者忽略。议论性散文与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论性散文重于理性的表达，抒情散文重于感情的外露。议论性散文能给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的联想和思索的天地，而一般议论文则侧重于运用概念、判断进行逻辑论证，文学性和情感性较弱。议论性散文的鉴赏要注重从情中悟理，在理中染情，从而达到情理交融的艺术境界。
《在马克思墓前的讲话》中，恩格斯用典型的事实证明了马克思“对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学”所作出的巨大贡献，证明了“这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到”。这看似是理性的表达，但又充满了作者对马克思为人类作出的卓越贡献的高度赞美之情，“当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。”“他的英名和事业将永垂不朽!”表达了对战友的逝世的无比悲痛与深切的悼念之情。再如清冈卓行在《米洛斯的维纳斯》中，阐释了“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的审美观点。而在文末，作者写道：“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。”从而高度地赞颂了这尊世界顶级艺术作品的无价之价值。我们不难看出作者对维纳斯雕像无比的钟爱之情。
三、哲理性
议论性散文终归以“理趣”取胜，因此，如果一篇议论性散文让人读后能感受得出自然、宇宙、生活、人生等的一般规律与普遍意义，那它就是一篇具有深刻意义的好作品。这就体现为作品的哲理性。
我们在阅读优秀的议论散文时，除从艺术的角度去欣赏，从而获得审美愉悦外，还必须从文中体会和感受深邃的哲理意蕴。富有哲理性的散文，不会因时间的流逝而被历史长河所淹没。我们现在不还时时将先秦时期诸子散文中的“文质彬彬，然后君子”、“锲而不舍，金石可镂”、“千里之堤，以蝼蚁之穴溃”等语句来砥砺自己、勉励他人吗?富有理趣的文章也不会受空间的阻隔而掩盖了它哲理的光芒，如：“忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。”(法国思想家卢梭语)“进步是今天的活动、明天的保证。”(美国思想家爱默生语)“金钱是善仆，也是恶主。”(英国哲学家培根语)“想象力比知识更为重要。”(美国科学家爱因斯坦语)“教育的根是苦的，但其果实是甜的”(古希腊哲学家亚里士多德语)，这出自于名人笔下的文字不是跨越重洋、穿越时空，永远闪烁熠熠之光、时时照耀着人类的思想与灵魂吗?
议论性散文作家常常被生活中的一人一事甚或一草一木、缕风片云所感动，从而思潮起伏，浮想联翩，以联想、象征等方式，运用文学艺术手法来完成以小见大、以微见著的写作目的。如巴金在《灯》中，从眼前的灯写到回忆中的灯、书本上的灯、朋友眼里的灯等，得出了这样的哲理：“几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。”“在这人间，灯光是不会灭的。”刘征在《过万重山漫想》中写自己坐船过三峡时，产生奇思妙想，想象的翅膀飞到了远古，写第一个过三峡的人如何历尽千辛万苦，从而指出：“历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。”有人喜爱叙述性散文，因为其中的人和事可知可感。有人喜爱抒情散文，因为其中的情感如泣如诉。多读叙述性散文能让人多知，多读抒情性散文能让人多情。请多读议论性散文吧，因为它能在潜移默化中让你学会多思，使你的思想变得睿智；不仅如此，同样也能让你多知多情，因为它是熔“理智之趣”、“意象之趣”和“情感之趣”为一炉的艺术作品。
高考语文试卷中议论性散文材料相当普遍。如2003年高考北京卷上的选文《夜雨诗意》，通过对“富有的雅士”在郊区造别墅是专为在雨天欣赏夜雨的诗意这一事的描写，引出了作者的深情感慨：“苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。”并表明了作者的审美观点和意趣：“某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。”又如2003年高考全国卷上的选文《乡土情结》，通过对乡土的亲友、草木、风俗以及童趣等的形象描述，抒发了作者“‘美不美，故乡水，亲不亲，故乡人’，此中情味，离故土越远，就体会越深”的故乡情怀，并以此为基础，把文章主旨升华到了“鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根”的中华民族永不褪色的传统的高度上来。
由此看来，议论性散文是高考阅读试题选文的重点文体，那么，无论是在平时的课外阅读中，还是在冲刺高考的系统复习中，希望考生们把议论性散文的阅读与练习作为复习的重点来抓。