首页 -> 2004年第12期

　　齐景公游于牛山^[1]
　　
　　齐景公游于牛山^[2]，北临其国城而流涕曰：“美哉国乎!郁郁芊芊^[3]”，若何滴滴^[4]去此国而死乎?使古无死者，寡人将去斯而之何?”史孔、梁丘据皆从而泣曰：“臣赖君之赐，疏食恶肉^[5]可得而食，驽马栈车^[6]可得而乘也；且犹不欲死，而况吾君乎!”晏子独笑于旁，公雪涕^[7]，而顾晏子曰：“寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑何也?”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公^[8]将常守之矣；使有勇者而常守之，则庄公、灵公^[9]将常守之矣。数君者将守之，吾君方将被蓑笠而立于畎亩^[10]，之中，唯事之恤，何暇念死乎?则吾君又安得此位而立焉?以其迭处之迭去之^[11]，至于君也；而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣，臣见此二者，臣之所为独窃笑也。”景公惭焉，举觞自罚，罚二臣者各二觞焉。
　　(《列子·力命》)
　　
　　九方皋相马
　　
　　秦穆公谓伯乐^[12]曰：“子之年长矣，子姓^[13]有可使求马者乎?”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者尘弭 ^[14]。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担缰薪采者九方皋^[15]，此其于马非臣之下也，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝^[16]而黄。”使人往取之，牡而骊^[17]。穆公不说^[18]，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者!色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也。”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数^[19]者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
　　(《列子·说符》)
　　
　　[注释]
　　
　　[1]《列子》书中每篇之下各有若干段，没有小标题。这里的标题是选讲者拟加的，下同。[2]齐景公游于牛山：齐景公，春秋后期齐国的国君，名杵臼。牛山，齐国首都临淄郊区的一座山。[3]郁郁芊芊：草木繁茂的样子。[4]滴滴：流荡貌。[5]疏食恶肉：蔬菜和低级肉。[6]驽马栈车：劣马破车。[7]雪涕：擦干眼泪。[8]太公、桓公：姜太公、齐桓公。[9]庄公、灵公：齐灵公和齐庄公是景公以前的两代国君。庄公是灵公的儿子，景公是庄公的异母弟。[10]畎亩：田野。[11]迭处之迭去之：不断地有人占据这一地位，而又不断地离开。指诸侯国的君主不断地更迭。[12]伯乐：当时著名的相马专家。[13]子姓：子孙。[14]绝尘弭踬：不沾尘土，不留足印。形容“天下之马”奔跑极其迅速。　，同“辙”。[15]共担纆薪采者九方皋：一起挑担子打柴火的人叫九方(姓)皋(名)的。[16]牝：母马。[17]牡而骊：牡，公马；骊，纯黑色的马。[18]说：通“悦”。[19]千万臣而无数：比我高明千万倍，简直无法估量。
　　
　　[讲解]
　　
　　在《庄子》等古籍中曾经提到过列御寇其人，据说他有特异功能，可以御风而行。《列子》一书曾经被认为就是他的著作；可是这部书流传的情况很特殊，中间消失了很长时间，到东晋才由张湛重新公之于世，并给了上了注释。有人认为这部书就是张湛或张湛之前一个什么人伪造的。但其中保存了古代不少重要的思想资料，所以仍然是一部很有价值的书。
　　这里的两个小故事都很有意思。齐景公因为不能长生不老而大为感伤，拍马屁的臣下陪着他一起流泪；他们很想永远保住既得的利益。晏子觉得他们十分可笑，如果人可以不死的话，齐国的君主就轮不到你景公来做了。不仁之君与谄谀之臣在那里大流其眼泪，实在让人忍不住窃笑。中国古代有许多帝王服金丹求神仙，意思与齐景公差不多，而且往往大操大办，至死不悟。齐景公听了晏子的一番话以后能够“举觞自罚，罚二臣者各二觞”，则要算是一个知错就改的明白人。
　　伯乐是善于发现千里马的专家，他老了以后，向秦穆公推荐了一位新秀九方皋。此人很快给找到一匹“天下之马”，也就是世界上最好的马，可是他对该马外观的介绍却一无是处，把黑色的说成是黄色的，把公马说成是母马。他完全考虑本质的东西，对外在的某些现象则忽略，错话说了不少。伯乐解释其原因说：“得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。”世界上确实有这样的情形。
　　如果能够把精粗内外都看得特别清楚，岂非更好?但我们不能求全责备。与其把表面现象看得清清楚楚，不如更多地关注那些内在的本质的东西。