首页 -> 2004年第12期
科学美
作者：鲍亚民
②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。
③这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话，玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月千古流传，脍炙人口。1969年“阿波罗号”首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情!
④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤!
⑤果真如此吗?我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。
⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。
⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗?
⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮、瑰丽奇美难道比不上区区彩虹?
⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古想登天，如今美梦成真，这一步好大呀!由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗?苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。
⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺、故步自封，“天涯何处无芳草”?科学求真，真中含美；艺术唯美，美不离真：真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么反倒不美了呢?这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑的原因，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。
1．某些人举出的科学破坏美感的依据不正确的一项是
A.牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。
B．阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想象的那样美好。
C．玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。
D．科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。
2．第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是
A．天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。
B．天文学家利用光谱分析发现了“红移”现象，提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。
C．科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。
D．人类登月成功，美梦成真，这是人类的一大进步。
3．作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么?不正确的一项是
A.科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。
B．宇宙大爆炸的威武雄壮、瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。
C．科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。
D.由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。
4．对文意的理解，不正确的一项是
A．科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术唯美，真和美本是统一的。
B．美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。
C．宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。
D．作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。
参考答案：
1．D(此项是结论，不是依据)2．D(“另一方面”是针对牛顿的分光试验说的)3．C 4.(这与盘古开天辟地的神话异曲同工)
(安徽 鲍亚民)