首页 -> 2006年第2期
好人坏在哪里
作者：李 敖
事实上，世间所谓的好人，其实他们坏得真够瞧的。好人怎么会坏呢？会坏，我举出三点主要的，证明给你——好人——看：
好人的第一坏——不敢与坏人争。
好人的第一坏处是，他们怕坏人，因为怕，所以不敢与坏人争。1965年，吴相湘因反对黑暗势力辞去台大教授的时候，他对我说：“我这回‘退让贤路’了！”我回答他说：“吴老师，你错了，你退让的不是贤路，而是道道地地的‘恶路’！”什么叫“退让恶路”？退让恶路是好人用消极而退缩的办法，自承斗恶人不过，最后下台鞠躬，关门叹气，听任坏蛋们昏天黑地地乱搞。最后如原南开大学校长张伯苓所说的：“这个年头儿，就是因为‘坏人都在台上唱戏，好人蹲在屋里叹气’，才越来越糟糕！”
天下坏事的造成，有两个原因，一个是坏人做坏事；另外一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。结果呢？有能力或可能有能力的好人，在有机会或可能有机会的时候，放弃了打击坏人、阻止坏人作恶的行动。于是天下的坏事，也就一件一件地蔓延起来了。
所以，不客气地说，坏事不全是坏人做出来的，其实好人也有份，容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事，乃是使坏事功德圆满的最后一道手续，好人之罪，岂能免哉？
好人的第二坏——以为“独善其身”便是好人。
好人最大的毛病，乃在消极有余，积极不足；叹气很多，悍气太少。结果他们所能做的，充其量只是“独善其身”而已，绝不是“普渡众生”的好汉，但是最后，坏人并不因为好人消极叹气就饶了他们，坏人们还是要欺负好人，强奸好人，使他们连最起码的“独善其身”也善不好，连佛教中最低级的“自了汉”也做不成。最后只得与坏人委蛇，相当程度地出卖灵魂，帮着坏人“张其恶”或“扶同为恶”。这真是好人的悲哀！
好人所以“独善其身”，其实是一种相当成分的自欺。这种自欺，原因在好人以为“独善其身”便是好人人格的完成，其实，这一完成，还差得远呢！
为什么？因为好的完成，必须是向外性的，而不是向内性的，顾炎武说他不敢领教置四海穷困而不吭气，反倒终日讲道德教条；林肯说他无法认同一半是奴隶一半是自由人的长久存在，都在说明了道德上的向外性。老罗斯福打击“财阀”，推动反托拉斯政策，坚信如果不能使个个都过得好，单独哪个也过不好，就是这种向外性的伟大实证。
以“独善其身”自欺的好人，他们自欺到以为“独善其身”便是好人 ，其实是大错特错的，因为坏人是向外性的。好坏关系是一种此长彼消的互斥关系，自以为“独善其身”便是好人了的，就好像踩在粪坑里面高叫自己不臭一样，是不可能的。
好人的第三坏——以为“心存善念”便是好人。
当“独善其身”大行其道以后，伦理学上的“动机派”便成了好人的护身符。“动机派”的走火入魔，判断一件事，不看事的本身，反倒追踪虚无缥缈的动机，用动机来决定一切。认为动机就是事实，一切要看你存心如何：存心好，哪怕是为了恶，也“虽恶不罚”；存心不好，即使是为了善，也“虽善不赏”，这样不看后果，全凭究其心迹的测量术，一发而不可收拾，就会变得舍不该舍之末，而逐不该逐之本，以为人在这种本上下工夫，就可得到正果。这真是胡扯！善绝非一颗善心便可了事。善必须实践，必须把钱掏出来，把血输出来，把弱小扶起，把坏蛋打在地上，才叫善；反过来说，想“掏钱”、准备“输血”、“计划”抑强扶弱，都不叫做善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的借口，17世纪的西方哲人就看出这点，所以他们点破——“善意铺成了到地狱之路”。这就是说，有善意而无善行，照样下地狱，阎王老爷可不承认光说不练。
可怜的是，好人在“独善其身”之余，竟自欺到以为只要“心存善念”，便是行善了，就问心无愧了，其实这是不够的。问心无愧算什么！要问的是行动。没有行动同步作业，空有一颗好心，只是自欺而已！
（选自2005年7月《智慧》）
[赏析]
李敖，著名作家、评论家和历史学家。李敖是真性情，决不做假道学，也不学伪君子，他强调“有恩必偿、有仇必报、有钱必拿、有情必爱”，目的是在找真理。是以近观李敖，群众往往被他生动的言语所征服，殊不知李敖的机巧，不在于口才，而在他缜密的思维，运用丰富的语言表达出来，才有其魅力。
“人之初，性本善”，“苟不教，性乃迁”。人们从小被教育做好人，训练做好人。长大以后，有的自信是好人，有的自许是好人，有的自命是好人。他们从来不干坏事，所以也一直如此自信、自许或自命。但是，好人真的做好了吗？李敖见人所未见，发人所未发。《好人坏在哪里》尖锐地提出：“世间所谓的好人，其实他们坏得真够瞧的。”观点新颖，精警深刻，发人深省。接着作者条分缕析，说理摆据。作者从三个方面指出“好人”的“坏”：一是许多好人不敢与坏人斗争。他们怕坏人，因为怕，所以放弃了打击坏人、阻止坏人的行动，致使坏人坏事“功德圆满”。二是人们以为“独善其身”便是好人。许多好人在看到坏人坏事时，消极有余，积极不足；叹气很多，悍气太少。该倡导的不敢大声倡导，该宣扬的不去广泛宣扬，只求“独善其身”，但到头来，坏人并不因为这些好人的消极叹气而饶过他们，这些人最后只得与坏人委蛇。三是以为“心存善念”便是好人。他们判断一件事，不看事的本身，而是追踪虚无缥缈的动机。这样的不看结果，全凭其心迹的测量标准，如果一发不可收拾，就会变得舍不该舍之末，而逐不该逐之本。
文章气势贯通，摄人心魄。文章有着精妙的议论和深刻的见解，不孤立、静止地分析问题，而是从发展态势中去洞察，从一体中看出两面，这就是辩证思维的闪光。
（广东 陈晓龙）