首页 -> 2007年第5期
“六抓”拨云雾 审题见日出
作者：路风才
一、抓材料的倾向性
作文材料都会或显或隐地提示、限制写作的思维指向，而材料的情感倾向（即材料对所叙的人或事、现象、问题等所表现出来的肯定或否定的态度）是思维限制因素之一。立意要准确，必须体察材料的情感倾向，不要盲目地和材料“对着干”。
材料一：汉钟离到人间传授法术，指导人们如何“点石成金”。人们蜂拥而来而求艺，唯独吕洞宾问道：“点石成金之后，金子还会变回石头吗？”汉钟离答曰：“会，但那是3000年之后的事情了。”吕洞宾大惊失色：“如果有人3000年后本想靠着一块金子来度日，但金子却变回了石头，那岂不害了人家？这法术万万学不得!”吕洞宾拒绝学“点石成金”的法术，他刚一拒绝，便成了神仙。
材料的主人公是吕洞宾，他拒绝学“点金之术”，因而成仙。很明显材料是肯定他这种行为的，肯定他保持纯洁善良之心，拒绝害人之念，因此这则材料的含义是“拒绝假恶丑，才能获得真善美”。如果不体察材料的倾向性，反过来大谈吕洞宾是迂腐的，时代需要“点金之术”，高科技时代“点金之术”是可以变成现实的等等，就离题万里了。
二、抓材料的关键句
提供的材料总是有一个中心，为了突出中心，有时会在材料中设置关键词句，抓住这些关键词句就能把握材料的精髓，准确理解材料，正确立论。
材料二：北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
这则文言材料中“其人自护其短”便是关键句。这一关键句意在告诉人们“自护其短”是要不得的，因此可以较容易地得出结论：不可自护其短。若抓不住这一关键句，我们可能会赞颂北人不同凡响之举，这就“谬之千里”了。
三、抓材料的隐喻性
比喻性的材料，首先要弄清材料的本意，再理清材料的喻意以及两者之间的联系点，由此及彼地联想现实生活中与之相关的问题，然后引申阐发。
材料三：有个人曾对蚕破茧时的痛苦挣扎于心不忍，于是用剪刀剪破茧壳使之早点出来，结果帮了倒忙，蛾只爬一会儿就死了。
“蚕”只有经过一番痛苦的挣扎，生命才能走向辉煌。由此推之，一个人欲想成才，就必须经过一番跌打滚爬，经得起暴风骤雨的洗礼，经得起困难与挫折的考验，否则永远不能成为事业的成功者。从“帮倒忙”可得出如下观点：尊重客观规律，不能凭感情意气办事。
四、抓材料的聚合点
有些材料语义反复，有些是多项材料，在审题时应多面复合，立体聚焦。对材料涉及的不同对象作求同综合，找出不同对象的聚合点。
材料四：北京人说他风沙多，内蒙人就笑了；内蒙人说他面积大，新疆人就笑了；新疆人说他民族多，云南人就笑了；云南人说他地势高，西藏人就笑了；西藏人说他文物多，陕西人就笑了；陕西人说他革命早，江西人就笑了；江西人说他能吃辣，湖南人就笑了；湖南人说他美女多，四川人就笑了；……
这则材料反复出现的是前者如何如何，后者就“笑了”，强调有的人在某种情况下容易狂妄，自吹自擂。据此可得出：山外有山，天外有天，人在任何情况下都要保持清醒的头脑。
再如有一作文题中给了三则不同材料。第一则是熟语：“近朱者赤，近墨者黑。”第二则是《晏子春秋》上“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”等几句话；第三则是成语故事“一傅众咻”。三则材料虽然长短不一，内容各异，但有一个共同点，那就是客观环境影响着事物的发展，作文时就应抓住这一共同点来立意。
五、抓材料的分歧点
材料五：①俗话说：“一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，商量出鞋样；三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”②俗话又说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”
两则材料中同样是一个到三个人，同样是做事，却产生如此不同的结果。三个臭皮匠心往一处想，劲往一处使，做成了好鞋样，赛过了诸葛亮；三个和尚心也往一处想——要吃水，可是他们互相推诿，不往一处使劲，三个和尚没水吃。可见其不同在于是否齐心协力。抓住这一点，可以提炼出这样的观点：①齐心协力才能取得成功；②做什么事情都要心往一处想，劲往一处使。
六、抓材料的结合点
几个材料指向是相同的，但每一个材料并不全面，而是互为补充的，只有将它们结合起来，才是全面的、科学合理的。
材料六：①名言：“走自己的路，让别人去说吧！”
②谚语：“常问路的人不会迷失方向。”
这两则材料都是讲如何走好人生之路。材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念；材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。两者看似矛盾，但都很有道理，不过只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面而又很合理。因此，可以提炼出这样的观点：既要有“走自己的路”的坚定信念，又要有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。