首页 -> 2007年第7期
沉睡的谷粒醒来
作者：舒 婷
就在苇花萋萋的姚江古渡口，在绿茵匝地的老银杏树下，在泥土与蛐蛐、酢浆草的直接参与中，以河姆渡遗址博物馆为天然背景，举办了一场别开生面的诗歌朗诵会。
孩子们坐在自带的小椅或短凳上，光亮的眼睛充满期待。他们中间陆续走出一个男生或女生，伸一下舌头耸一耸肩，跃上草坡，朗诵本土或外省诗人的作品，有几首诗就在语文课本里。目力所及之处，是著名的四明山风景区，也是抗日战争时期全国十九块根据地之一。现在，祥和的斜阳正在那条古老的“唐诗之路”（即会稽山——四明山——天台山）上描金绘红。李白、刘长卿、皮日休的浅吟曼哦，穿过千年岁月依然锋芒遒劲。只有孩子们最稚嫩最真实的声音能与之相对应，而我不能，也不敢。
浙东腹地这个叫余姚的小城市，从前是，现在是，将来更是个藏龙卧虎的地方，就像梁启超写的：“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出……生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。”余姚的名贤举不胜举，有“余姚人物甲天下”一说。像王阳明、黄宗羲、朱舜水、严子陵这批历史巨星，我虽然无缘谋面，可是我毕竟因此结识了当地一群可携手可促膝可同舟可借钱的“生斯邦者”为温热朋友，也是尘世中的福气啊。
一位幼儿园老师正朗诵我的旧作《致橡树》。每逢这个时候，我总是很不自在，喝水、东张西望、频频挪动竹椅。忽然听见吱呀一声，我赶紧低头寻找，难道有什么古陶或骨器被我无意蹭了出来？可惜不是。
因为，脚下野草丛生的泥层非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四层相叠的文化层，最下面两层是新石器时代最早的文化层，距今约6000年到7000年呢。1973年本地农民的一锹下去，无意间开启了一个惊天动地的大秘密，把我们老祖宗的家底给刨出来了。数以千计的出土文物中，最让我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，尽管它们接触空气后，顷刻就从金黄色氧化成灰黑，可是它让我对人类原始文化的启蒙期所具有的高度膜拜不已。
一向以来，我们总以为每天相依为命的米饭是拜印度人所赐。全世界原本都相信亚洲水稻的原产地在印度，而印度最早的稻谷发现于中部的卢塔尔，经测定，它的时代为公元前1700年，比河姆渡遗址出土的水稻还晚了3000年。
临水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榫卯技术建筑木屋，研磨骨片骨针，烧制陶甑陶壶，驯养牛、猪、狗。于是，太阳落山后，头颅硕大、前额圆满、颧骨外突、下颌粗犷的河姆渡男女，在火边绘陶缝衣奶幼儿，大碗吃饭大块烤肉，用“双鸟朝阳”的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。猪叫着，狗跳着，牛踩着自己的影子转悠。酒至酣时，动人的骨哨吹起来了，手舞足蹈跳起来了，当神秘的满月引发野性的长嗷，也许这就是最本真、最朴素的诗歌朗诵，仍然在河之洲，这一片远古荒凉的苇岸上。
一位汉子被热烈的掌声推到高坡上，他要用余姚土话朗诵《致橡树》。我完全听不懂他的朗诵，却能感觉余姚方言的抑扬顿挫。小符在一旁替我如此翻译：“每一阵风过/我们都互相打招呼/你吃饭了么？……你如果挑一百斤/我至少帮你挑五十斤！”连我自己都笑得前仰后合。余姚版的《致橡树》受到的欢迎是此次朗诵会的高潮，只是，它的版权并不属于我。
我们还要去丹山赤水：伸展双臂撑开逼仄峡谷，手掌会因此殷红吗？赤水桥上临影，人人将面如桃花吗？这里走走，那里看看，心里装着几颗不朽的金黄谷粒。
1.在姚江古渡口举办的诗歌朗诵会之所以“别开生面”，你认为主要表现在哪些方面？
2.文中先后两次写到朗诵《致橡树》，两者有什么不同？这样写有什么作用？
3.文章结尾写到“这里走走，那里看看，心里装着几颗不朽的金黄谷粒”，“金黄谷粒”应怎样理解？这句话在文中又有什么作用？
4.姚江古渡口的诗歌朗诵会触发了作者对古文明的膜拜不已的感情。在日常生活学习中我们都会有类似的情感体验，请试举一例说明。
参考答案
1.（1）姚江古渡口朗诵会，以河姆渡遗址博物馆为天然背景，苇花萋萋、银杏绿茵匝地，有泥土与蛐蛐、酢浆草的直接参与。（2）余姚小城，藏龙卧虎、名贤举不胜举，有着丰厚的让“我”顶礼膜拜的人文底蕴。
2.第一次写到《致橡树》是一位幼儿园老师朗诵“我”的旧作，“我”感到很不自在。第二次写到《致橡树》是一位汉子用余姚话朗诵的诗篇，而且它的版权并不属于“我”，“我”虽然听不懂他的朗诵，却能感觉到余姚方言的抑扬顿挫，“我”笑得前仰后合。前后形成对比，表现了“我”对古河姆渡文化乃至整个华夏文明的崇敬和膜拜不已的感情。
3.“金黄谷粒”喻指潜藏在作者内心深处的一种对华夏文明崇敬和膜拜不已的感情。这句话使作者感情的表达更含蓄蕴藉，而这种感情令自己一生珍视，无论走到哪里都不能丢弃，深化了主题。
4.每天面对着内涵丰富、造型美观、富有韵律的汉字，我们由衷地为华夏五千多年光辉灿烂的文明史而感到骄傲与自豪。由甲骨文而金文、由金而篆、由篆而隶、由隶而楷，汉字凝聚了整个中华民族的灿烂文化和高度智慧。
（娄晓华）