首页 -> 2007年第8期
思念是人生的彩虹
作者：从维熙
思念有个前提：那就是空间和时间上的距离。随着高科技的发展和电子时代的到来，人类逐渐无所不能，阿波罗号宇宙飞船，可以载人登上月球；一台笔记本电脑，任你访问世界的名山大川；天与地之间距离浓缩到方寸之间，固然给人类生活带来许多意外的惊喜，但是将其放在感情的天平上去衡量，却也会发现这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。
不久前，孩子从美国打来电话说：“您在电脑上安上一个出像设备，我们通电话时，就可以面对面地看见彼此的形影了。”我说：“别，还是让我留下点儿想象和思念的空间吧！”之所以这么回答儿孙，因为我不想让电子波光破坏了思念的情怀。如果，电脑屏幕上出现了儿孙们的肖像，那固然有瞬间面对面的快乐，但是思念与想象之苦与乐，便会随之化为泡影。人类生活——包括亲情在内，是需要一点儿距离感的，假如融解了这种距离，感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化；更有甚者，会使感情霉变而生菌，继而发生病变。更何况，我刚从美国探亲回来不久，儿孙们的音容笑貌，还鲜亮地活在我的记忆库存之中呢？！
古代诗词中的“长相思”，来自于“久别离”。台湾余光中老先生的一首《乡愁》，所以那么撕裂肝肠，就是因为“久别离”而后孕生出来的“长相思”。当然，作为民族统一大业来讲，除非一小撮台独势力，没有人会希望民族长期分割；但是这种《乡愁》点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的力量。不是吗？民族情愫如此，亲情与爱情的真谛，又何尝不是如此？中国民谚中“久别胜新婚”的成语，不就是对思念的最好的诠释吗！常常见到一些时尚中的小儿小女，像蜜蜂巢居那般形影不离，殊不知没有空间没有思念、没有彼此守望的情感田园，感情田园中的绿茵会褪色的；没有精神空间的人生厮守，久而久之是会变质变味的——虽然伊人仍旧，但实质上是无色无味的白开水了。
古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”，不是空对空地坐而论道，而是实对实的感情界定。记得，1998年中国作家出访宝岛台湾时，王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。此话出口后，立刻获得满堂喝彩，之所以如此，全然在于时尚中人，太少了曲径通幽之美，什么都像阿拉伯数字中的“1”那么快捷，但却没有了九曲通幽之享受。人类感情世界的精神数码有含金量，是难以跟随手指在电脑键盘上的动作翩翩起舞的，凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者，多为轻浮浪子感情的装点或死了灵魂的泼皮游戏。如果将此延伸至文化领域，快捷的“读图时代”和“娱乐致死”之风，都意味着将中华含蓄而深邃的文化，引向“肥皂剧”那般的精神墓场。
当然，电子时代给予我们许许多多前人无法想象的方便，因而我们常为生在这个世纪而庆幸，天上的飞机，地下的地铁，一直到笔记本电脑和无所不能的手机，给了我们生活“直达车”的快捷；但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船上天，人们更要警觉人类的真情坠地。因为太多的方便和直达，致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂，化为宇宙间之乌有。看看春运时人头攒动的车站吧，那是思念井喷出的绝妙写照，如果人间失去了这种思念，还会有这种情致的画面吗？
保留一点儿思念与想象的空间吧！那是作为万物之灵的人，所独有的精神彩虹。
（选自2007年2月17日《北京青年报》）
1．第二自然段中说“这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂”，这句话有何含意？
2．第四自然段中“民族情愫如此，亲情与爱情的真谛，又何尝不是如此？”这句话有什么作用？
3．作者为什么举王安忆回答读者提问的事例？
4．作者为什么说“思念是人生的彩虹”？
参考答案
1．指宇宙飞船、笔记本电脑等高科技电子产品使人类逐渐无所不能，物质上的各种需求获得了最大限度的满足；但破坏了人类思念的情怀与享受，使人与人之间的感情淡化，甚至变异，使某些情致的画面消失，导致人类的真情坠地等等现象。
2．本句用反问语气表达了亲情与爱情也同民族情愫一样，由于有因时间与空间的距离而产生的思念变得强烈而坚固。在结构上起承上启下的作用，从谈思念的民族情愫转入思念对普通人之间的亲情与爱情的作用。
3．有力地证明王安忆崇尚古典的表达“大爱”或“挚爱”感情的“无形”、“无声”的方式是符合中华民族含蓄而深邃的表达文化传统的；委婉批评了当前“少了曲径通幽之美”所谓时尚、快捷的感情表达方式。
4．思念使人们跨越时间上的距离，给人留下想象的空间，精神上带来丝丝慰藉；思念使人们由于空间上的距离而产生思念与想象的苦与乐，使感情的天平难以平衡；从而使人类的亲情与爱情浓厚，民族情愫强烈。
（张宪侠 石礼国）