首页 -> 2005年第12期

古人的床只是用来坐的吗？

作者：杨海健

　　床作为一种家用器具，人人都十分熟悉，然而在古代诗文中，其含义却远比今天复杂。在阅读古代诗文时，要根据不同的语言环境，详加区分，否则就会理解片面，直接影响对诗文内容的正确理解。现行高中《语文》第三册，在为课文《孔雀东南飞》“槌床”一词作注时写道：“用拳头敲着坐具。在古代，坐具叫‘床’，小的只能坐一个人。”这里将“床”注为“坐具”是正确的，是符合诗歌原意的，但又进一步解释说“在古代，坐具叫‘床’，小的只能坐一个人”，目的是进一步强调古人的“床”同今人的“床”不同，这是针对今人习惯称睡觉的卧具为“床”而发的。然而如此强调却极容易造成误解，那就是古人称坐具为“床”，而今人才称卧具为“床”，似乎古今截然不同。如此理解当然不符合古代实际，有以偏代全之嫌。
　　汉代刘熙《释名·释床帐》云：“人所坐卧曰床，床，装也，所以自装载也。长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。枰，平也，以板作之，其体平正也。”清代王启原为其作注云：“枰有二义，一曰棋枰，方言，所以投博谓之枰是也；一即谓独坐床，此与床相次，当指小床，上当有‘亦曰’二字，连上为一条。”东汉许慎《说文解字》云：“床，安身之几坐者。”清代段玉裁作注云：“铉本作‘安身之坐者’五字，非是。床之制略同几而庳于几，可坐，故曰‘安身之几坐’。床制同几，故有足有桄。床可坐，故凥下曰，处也，从尸得几而止。引《孝经》‘仲尼凥’而释之曰，谓‘闲居如此’。按：得几而止者，谓得床而止也，‘仲尼凥’者，谓坐于床也。上文曰，凭，依几也，乃谓手所冯之几。汉管宁常坐一木榻，积五十余年未尝箕股，其榻上当膝处皆穿，此皆古人坐于床，而又不似今人垂足而坐之证也。床亦可卧，古人之卧，隐几而已，床前有几，孟子隐几而卧是也。《孟子》曰：‘舜在床琴’，盖《尚书》佚篇语也，而古坐于床可见，琴必在几，则床前有几亦可见。然则古人之卧，无横陈者乎？曰：有之。《弟子职》曰：‘先生将息，弟子皆起，敬奉枕席，问疋何止。’《内则》曰：‘父母舅姑将衽，长者奉席请何趾。’《论语》曰：‘寝不尸’。《左传》：‘掘地，下冰而床焉，鲜食而寝。’皆是也。《内则》云：‘少者执床与坐，御者举几’，谓晨兴时也，即以所衽为所坐也。”魏张揖《广雅》云：“栖，谓之床。”《周易正义》卷三云：“床者，人之所以安也。”
　　综合以上诸家注释可知，在我国古代，床是一种用来承载人和物的器具，所谓“床，装也，所以自装载也”。对人来说，床是一种用来安身，使身体得到放松的家具，小的用于坐、卧，大的可以寝。段玉裁为此进行了详细说明，多方例证，同时又对坐与卧的含义、床与几的关系进行了辨析，使我们更深入地了解了古人的习惯。对古代诗文中“床”字的含义，要认真辨析，切不可一概而论。“床”作名词时，有以下主要义项：
　　1.供人睡觉用的家具。例如：《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。”郑玄笺曰：“男子生而卧于床，尊之也。”汉代牟融《理惑论》：“年十七，王为纳妃，邻国女也。太子坐则迁座，寝则异床。”唐代姚思廉《梁书》：“乃仰眠床上，看屋梁而著书。”唐代杜甫《新婚别》诗：“结发为妻子，席不暖君床。”由于床在古代作为睡觉用的家具来使用，是较为悠久而普遍的，所以在古代诗文中，也有许多同睡床相关的词语。比如：“明月何皎皎，照我罗床帏。”（《古诗十九首·明月何皎皎》）“回身赴床寝，此愁当告谁。”（王粲《从军诗》）“开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。”（阮籍《咏怀》）“疏钟入卧内，片月到床头。”（岑参《宿岐州北郭严给事别业》）“床敷每小息，杖履或幽寻。”（王安石《半山春晚即事》）“君一丈夫，不能为床头人吐气耶？黄金屋自在书中，愿好为之。”（《聊斋志异》）“日月不照人床闼之内，日月有私也。”（龚自珍《论私》）
　　2.指坐具。例如“（西王母）下车登床，帝跪拜，问寒暄毕，立，因呼帝共坐。”（《汉武帝内传》）“张公乃当堂踞坐床，而命仆居乎小榻。”（颜真卿《张长史十二意笔法意记》）“马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。不通姓氏粗豪甚，指点银瓶索酒尝。”（杜甫《少年行》）“两省官上事日，宰相临焉。上事者，设床几面南而坐，判三道案。宰相别施一床，连上事官床，南，坐于西隅，谓之‘压角’。”（宋·王谠《唐语林》）“余二人入，使乃降床相迎，揖后，拱手再四，仍升床蟠膝而坐。余二人对床坐窗下，琳坐右侧胡床上。”（明·马愈《马氏日抄》）
　　3.除了指人用于或坐或寝的家具外，安放其他器物的支架、几案等也可以称为床。例如：“瑠璃砚匣，终日随身，翡翠笔床，无时离手。”（徐陵《王台新咏序》）“象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧。”（杜甫《白丝行》）“交横碧流上，竹映琴书床。”（杜牧《郡斋独酌》）“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅。”（李贺《后园凿井歌》）“湖云侵卧位，杉露滴茶床。”（唐·朱庆余《题任处士幽居》）
　　4.某单一物体的底部也可以称为床。例如“吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随。床上唯施七星板。”（《颜氏家训》）“生深山石崖间，土人采之，穴地数十尺，始见其苗，乃白石，谓之朱砂床。”（《本草纲目》）
　　在古代诗文中，除作名词外，“床”也作动词使用。如：“方暑，阙地，下冰而床焉。”（《左传》）这里的床，是安设、放置床的意思。“子路问于孔子曰：‘鲁大夫练而床，礼邪？’孔子曰：‘吾不知也。’”（王先谦《荀子集解》）这里的床，是指在床上睡觉。
　　此外，床也可作量词用，当架、座、套、副讲。如“银涂漆屏风二十三床，又绿沈屏风一床，铜镜台一具。”（南朝宋·刘损《奏劾韦朗》）“二镇之间筑城，城置万人，给强弩十二床，武卫三百乘。弩一床给牛六头，武卫一乘给牛二头。”（唐·李延寿《北史》）“承平时，鄜州田氏作泥孩儿，名天下，态度无穷，虽京师工效之，莫能及，一对至直十缣，一床至直十千。一床者，或五或七也。”（陆游《老学庵笔记》）
　　由以上罗列可见，“床”在古代诗文中的意义和用法与今天相比，有较大差别，所以在阅读古代诗文时，对于难懂字词，当勤于翻检，即便是常用词，也要格外留心，以免造成误解。