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“教主”新义
作者：曾 丹
（1）因此阿扁在败选后闭关沉思，想着如何重新夺回“绿营教主”地位，让他能在党内诸位虎视眈眈的接班人前重新站回制高点。（《中国青年报》2006年1月7日）
（2）“甜蜜教主”王心凌的《Honey》让很多小男生小女生充满幻想。（《钱江晚报》2006年1月6日）
（3）蔡依林外形向来娇俏，尤其钟爱华丽嘻哈服饰，加上边唱边跳的习惯作风，与日本女星滨崎步、中岛美嘉定位相近，都被媒体封为“流行教主”。（《羊城晚报》2006年3月19日）
以上例句中的“教主”显然不是指宗教的创始人或宗教团体的领导人，而是指某一组织的领导人、某种流行趋势的代表。“教主”的使用范围从宗教领域扩展到了社会生活的各个方面，其语义出现了一种泛化的倾向。这种泛化具体表现为在核心义素不变的前提下，非核心义素不断失落。
当人们用“教主”来指称某一组织的创始人或领导者时，它的“宗教”义素便失落了。例如：
（4）在NBA中国赛宣传页中的张朝阳则被冠以“搜狐教主”的称号，与亚洲巨人姚明、嘻哈天王潘玮柏两位体育界和娱乐界明星并列。（《法制早报》2006年3月20日）
（5）到本赛季CBA联赛第11个年头的时候，CBA“教主”中国篮协实施了欲振兴联赛的“北极星计划”。（《千山晚报》2006年3月17日）
例（4）、例（5）中的“搜狐”和“CBA”虽然不是宗教团体，却都有“教主”。这是因为在人们的认知中存在这样一种基本观念，即任何社会组织都有创始人和领导者。宗教团体的“教主”与其他社会组织的创始人或领导者之间在职责、权力、功能等方面存在相似性，因此可以通过隐喻的方式实现不同概念域间的认知投射，即用“教主”来指称其他社会组织的创始人或领导者。隐喻是“教主”语义泛化的内在动因，而义素失落则是其外在表现。
在实际使用中，“教主”并不都跟社会团体有关，它有时也被用来指称某种理论或趋势的倡导者或典型代表。这个时候，它的“团体”义素便也失落了，如例（2）、例（3），再如：
（6）智能设计论最“吸引人”的理论是，自然界的生物如此复杂，不可能依“物竞天择，适者生存”的法则发展而来。这一派理论的“教主”是利哈伊大学的生物学家、发现学院高级研究员迈克尔·贝厄。（《浙江日报》2005年9月27日）
（7）有“潮流教主”之称的徐若萱身兼主持人、影视演员、歌手、词曲创作人于一身，周杰伦的《简单爱》就是她的作品。（《钱江晚报》2005年7月29日）
除此以外，我们还发现充当“教主”的主体不再限于有生命的人，一些无生命的事物也可以被称为“教主”，比如某个企业或某种颜色。此时，“教主”的“人”义素也消失了，它的外延变得更加宽泛。例如：
（8）丰田能成为世界汽车制造业的新“教主”吗？（《环球企业家》2006年第2期）
（9）早在前几年，欧洲已开始流行健康发色，酷感十足的蓝黑色便是这股健康染发潮流的流行教主。（《羊城晚报》2006年2月6日）
总之，“教主”的语义泛化是以相似性为基础的隐喻过程。这种表达方式既简洁新颖又形象贴切，创造了一种独特的修辞效果，能够最大限度地引起受众的关注。在求新求异的现代社会中，“教主”的新义将会被更多人接受和使用。