首页 -> 2006年第10期
《木兰诗》中的“唧唧”
作者：王彤伟
将“唧唧”解作“织布机的声音”，单从本句来看似乎可以讲通，但联系下句“不闻机杼声，唯闻女叹息”，则有抵牾不合之感。更重要的是，释“唧唧”为“织布机的声音”并不符合词语使用的社会性和历史性原则。我们对汉魏六朝以及唐宋元明清时期40余部总集类文献的调查发现，织布机的声音不用“唧唧”形容，而主要用“札札、扎扎、促促、哑哑”形容。如：
（1）纤纤擢素手，札札弄机杼。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）
（2）扎扎机声晓复晡，眼穿力尽意何如。（南唐·李询《织锦》）
（3）札札草间鸣，促促机上声。（宋·梅尧臣《促织》）
（4）兰闺织锦秦川女，大姬哑哑弄机杼。（元·萨都剌《织女图》）
相反，古籍中用“唧唧”表叹息声者不乏例证，下面转引4个郭在贻先生《训诂学》中的例子：
（5）北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四《法云寺》：“四月初八日，京师士女多至河间寺，观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎蹇产，石磴礁硗，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。虽梁王兔苑，想之不如也。”
（6）储光羲《同王十三维偶然作十首》：“想见明膏煎，中夜起唧唧。”
（7）白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”
（8）元稹《长庆历》：“年年岂无叹，此叹何唧唧。”
郭在贻先生说：“（《木兰诗》）其中的‘唧唧’，有人一定说不能用它来表示叹息声，这也是不符合语言事实的。”这种说法认同者不少，如郭芹纳先生《训诂学》（普通高等教育“十五”国家级规划教材）。此外，《辞源》修订本以及《汉语大词典》在“唧唧”条“叹息声”义项之下都举《木兰诗》此例为证，明确认定此“唧唧”乃叹息之声。
我们在调查中发现了“唧唧”表叹息声的更多用例，下面是其中两个：
（9）垂罗下椒阁，举袖拂胡尘。唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。（梁·施荣泰《王昭君》）
（10）我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。（唐·元稹《酬郑从事四年九月宴望海亭次用旧韵》）
更能说明问题的还有两个例子。《乐府诗集》卷二十五收录了叙述同一故事内容的《木兰诗》两首，除入选教材中的这首外，另一首开篇为：“木兰抱杼嗟，借问复为谁。”这正是对“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”这一内容的浓缩。“抱杼嗟”就是“抱杼而叹”，“唧唧复唧唧”就是对“抱杼而叹”之状态的详细描写。
同时，《乐府诗集》卷九十四在收录唐王建的《当窗织》一诗时，解题说：“梁横吹曲《折杨柳》曰：‘门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。唧唧复唧唧，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。’《当窗织》其取诸此。”而王建的诗句为：“叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织，父母隔墙不得力。……”梁横吹曲《折杨柳》的后四句与《木兰诗》基本一致，王建之诗取诸此，直接将“唧唧复唧唧”化用为“叹息复叹息”，再明白不过地说明了“唧唧”就是叹息声。