首页 -> 2006年第10期
回归学生的日常生活世界
作者：史绍典
美国著名教育家杜威不满于斯宾塞“为完美的生活做准备”的教育观而提出了“教育即生活”的著名观点。他在《我的教育信条》中论述“什么是学校”时指出，“学校是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”，“因此，教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”。这就是杜威关于教育与生活关系的著名的“过程说”。杜威强调的是教育的生活意义。与杜威观点有异曲同工之妙的陶行知“生活即教育”说，则昭示了生活的教育意义。“教育即生活”，“生活即教育”，教育与生活本该就是这样的密不可分。写作正是满贮着生活、生命情怀的教育过程，它理所当然地应与生活，尤其是学生的生活世界息息相关。
细读2006年全国新课程实验区中考作文试题，突出的感受就是试题中透露出的浓郁的学生“生活世界”的气息。
请看安徽省试题：
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晶晶摔了一跤就分清了左右的经历，给了我们许多有益的启示：受挫折的过程往往就是获得真知的过程。走过崎岖的山路，才能真正体味生活的欢乐；穿过茫茫迷雾，才能深切感受阳光的明媚。不经风雨，怎见彩虹；不吃一堑，难长一智！……
安徽试题是着意引导学生对晶晶的经历进行感悟。感悟是认知、理解、体验的基础上的自我觉醒，是人对生活意义的内在追问。晶晶摔跤的经历，能否上升为“挫折”，还可讨论；“受挫折的过程往往就是获得真知的过程”，也可商榷。但在晶晶的经历中，她的确有了“分清左右”的自我觉醒。我们的学生正好从晶晶的觉醒中，获得类似体验，从而产生对生活意义的内在追问。生活中的不经意的一件细小事件，积淀成为人生的大追问、大体验、大感悟。这种引导，将产生历久弥坚的影响。而“走过崎岖的山路……”云云，就不是晶晶们的自我体验与感悟了，它是外加的浮华辞藻，虚拟的“小资”情调。五岁晶晶摔了一跤就分清左右的朴实的经历，学生们被唤起的类似的体验，断不会是这些浮华。
再如北京市海淀区试题：
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在几十米高的海浪袭向泰国普吉岛的一个海滩之前，英国一位年仅10岁的女孩蒂莉·史密斯，凭借自己在学校所学的地理知识，预测出将有威力强大的海啸发生。她立即让父母发出警报，疏散了海滩上的游客，从而挽救了100多名游客的生命。
这则报道唤起了你的哪些回忆？引发了你怎样的思考？请结合自己的经历或感受，从沉着、自信、关爱、知识的力量中选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。
如果说安徽试题是生活中的一件细小事件，积淀成为人生的大追问、大体验、大感悟，海淀试题则刚好相反。海淀试题陈述了在一个天大事故（灾难）中，10岁女孩用所学的地理知识，挽救100多名游客的生命的经历。海啸是“大”，100多名游客的生命是“大”，10岁的女孩是“小”，学校所学的地理知识是“小”，大小之间，演绎的却是真实的生活、真实的生命。对此，我们的学生肯定会有真感受，这真感受最有可能，或应该最有可能的是：地理考试中，关于海啸知识的测试，我们会得满分，但在真正的海啸面前，我们能得满分吗？这可能比泛泛的“沉着、自信、关爱、知识的力量”等更有思考的价值。没有在学校所学的地理知识及其运用，“沉着、自信、关爱……”便无从说起。这里有把学校知识转化成真正能力的追问，有知识改变人生、知识改变世界的深度思考。“在学校所学的地理知识”，是真实的学生日常生活世界，这日常生活世界，联系着的却是骇人听闻的大海啸！对此学生会有震惊、震动、震撼，会有感受、感悟、感动。“沉着、自信、关爱”也是感受，但此种感受太浅层、太表象，甚至太流俗、太牵强。
2005年，重庆市试题《那是一首歌》说：“岁月如歌，生活如歌。在我们人生的道路上，有许多动人心弦的乐章，请撷取你感受最深的一节……”，直接歌咏生活华章。“岁月如歌，生活如歌”，今年更遭遇强力追捧，几道以“歌”为题的命题，摆在我们面前：福建厦门试题1，“请以‘歌’为话题写一篇文章”，并要求“或描述经历，或抒发感情，或说明事理，或阐述观点”，尽写对“歌”的无限遐思。四川省试题2，“雄鹰为蓝天歌唱，雪山为海子歌唱，骏马为草原歌唱，花儿为阳光歌唱。我们为时代歌唱，我们歌唱神奇的土地，我们歌唱淳朴的民风，我们歌唱美丽的青春……请以‘歌唱’为话题，写一篇不少于600字的文章”。“歌”或“歌唱”，生活的一种常态，而一旦将之经典化、崇高化，它便使生活、生命生出无尽诗意，让人们生出无穷感悟。这里，既有感性认识，又有理性认识；既有理智思辨，又有情感张扬；既是认识过程，又是实践过程；其核心，仍然是人的自我意识的复苏。但这样一类命题，诗意太过、浪漫太过，不把握其度，就易于流入虚饰与矫情。
类似的命题还有许多。
走向学生的生活世界，不是简单地与生活对接，更不是复制生活，它一定要引导学生从生活世界中感悟人生、生活、生命的真谛，从而做出深体验，写出真感受。
二、启示：写作要义，回归学生的生活世界
近几年来，教育理论引入“生活世界”这一概念，意义十分重大。“生活世界”既是一个实体的世界，又是一个关系的世界，在这个世界中，人的地位至高无上，人是能动的主体，人不依附于自然、社会、他人，或者其他某些外在的力量。
福建厦门试题2：《那一次，我尝到了的滋味》。这是要求写“我”“那一次”的亲历。“那一次”虽是远指，但却一定是实实在在的人生经历。“那一次”的人生经历，“我”一定有刻骨铭心的感受：或是尝到了酸楚，或是尝到了甜蜜。汪曾祺先生《端午的鸭蛋》，把端午吃鸭蛋写得那样慎重、庄重、隆重：挑鸭蛋—丝线络子挂鸭蛋—心爱的饰物—小心吃鸭蛋—蛋壳装萤……写出了无穷的童心、童真、童趣，读后令人扼腕叹服！今天当然不会有人这样虔诚地吃鸭蛋了，今天当然也不会有人把端午吃鸭蛋还当作一种幸福和快乐了，今天当然更没有人在一年之中早早地期待着端午节幸福地到来了。但汪曾祺《端午的鸭蛋》中盼端午、吃鸭蛋所表达出的快乐和幸福，对节日、对鸭蛋的重视与珍惜，却是弥足珍贵的，这种滋味，是陈年的老酒，尝过以后，永生难忘。
这里有这样一个道理：不回归学生的生活世界，就无从谈起写作。“我手写我口，我手写我心”，说的也是这个理。新课标所说的“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达”，大略地说起来是不错的，但它恰恰忽略了重要的一点，即学生本身就处在生活世界里。我们的责任应该是在平常的写作教学中注入日常生活世界的基础，使写作焕发生命的气息，使写作与学生的生活经验与体验联系起来；同时，把本该是学生的日常生活世界的时间与空间还给他们，使日常生活世界中的经验、体验、交往等成为学生成长的财富，进而为学生写作提供鲜活的生活世界素材。
毋庸讳言，学生的生活世界，如今变得异常窄小，繁重的课堂学习、作业、考试压得他们喘不过气来。即令《那一次，我尝到了的滋味》，肯定也难免拾金不昧、扶盲人过马路一类的假大空的演绎。
广东省的试题，算是独辟蹊径，难能可贵地帮助学生找寻“生活”：
许多诗句会像阳光一样照亮我们的心灵，让我们为之感动，为之震撼，为之鼓舞，如屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，艾青的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”，普希金的“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”……
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