首页 -> 2007年第3期
寻找小说教学“眼睛”的示范案例
作者：朱前珍 胡 颖
还有智慧，还有真情。
5.那么李甲为何只字不提？
浅薄的爱。
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浑身雅艳，遍体娇香。
恩卿妙音，六院推首。某相遇之初，每闻绝调，辄不禁神魂为之飞动。
他迷恋十娘颜色，终日延挨。
李甲当年一掷千金，买欢逐笑，纵情声色，醉卧风月。这种爱是缺乏情的爱，与其说他爱十娘，不如说是爱十娘“浑身雅艳，遍体娇香”的风姿，爱十娘穿云列帛的歌喉。“恩卿妙音，六院推首。某相遇之初，每闻绝调，辄不禁神魂为之飞动”，这就是李甲的独白；“迷恋十娘颜色，终日延挨”，这就是李甲的行为。
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如果男女之间相互了解的愿望，仅仅限于性接触的直接要求，那么爱情实际上就只是似是而非的爱情，或者干脆就是感情的欺骗。
——瓦西列夫《情爱论》
在他眼中，杜十娘始终是“人人得而狎之”的青楼女子，而非他的爱人。所以他才会把她当做一件珍宝拿来炫耀。
看看他和孙富是怎么说的：
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公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁……
但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。
6.为何不是“要娶”而是“要嫁”？为何是“千里相从”而非“携手同归”？
联系全文，会苦涩地发现，似乎一直都是十娘主动，一厢情愿。从安排赎身到千里相从，要嫁，李甲始终愁苦着一张脸。
7.他什么时候会笑？
当十娘安排好一切，给他赎身钱，给他行资，替他出好主意，他才稍稍宽心。而当孙富为他想了一个回天之计，他这才真的放心了，高兴了，“欣欣似有喜色”。
8.一声“北京名姬”，不经意间道出了李甲的微妙心态，我们再来看看李甲面对十娘时是怎么称呼的。
“芳卿”“恩卿”。
9.为什么私下称呼与在别人面前的称呼不一致？
“卿”，强调的是爱意；“名姬”，强调的是美貌。即使他对十娘有真情，那么他的这种情感也是尴尬的，更何况情有多深，也很值得怀疑。
10.从何时由“芳卿”而改口称为“恩卿”？
芳卿—150两赎身钱—20两路费—50两安家钱—恩卿。
11.夫妻同命，要分彼此吗？会因一点钱而“感激流涕”吗？要知道这钱是解除了他们俩共同面临的困境的，他为何那么感激十娘？
在男权社会中，男性向来是女性面前的强者，即使他再无能，也要逞能。但是现在呢？原来撒漫用钱的李甲，如今要因为这点钱而感激十娘，他的这份感激是尴尬的，更何况，这是对一位妓女的感激。他的感激、羞愧和尴尬交织在一起，他想摆脱这样的处境，所以李甲最后的釜底抽薪并不奇怪。在李甲身上少了份夫妻间的真诚和随意，所以他从未如其他姐妹一样亲切地叫声“十娘”，甚至也没像老鸨那样随意地叫声“媺儿”。我们还戏剧性地发现他的恩人很多：他也称能给他1000两银子，替他想了两全之策的孙富为“恩人”。
12.从称呼的转变谈谈李甲对十娘的感情，谈谈李甲复杂的心态。
这细小的差别折射出十娘、李甲的不同心境，对感情的不同理解。“芳卿”中多了点糖，腻腻的；“恩卿”中和了点泪，怪怪的。他的谄媚、感激，恰恰暴露了他与杜十娘内心世界的距离。十娘出口则“吾夫妇”，“郎君”，“与君情好”。李甲则处处回避，更多的是“义难顿绝”，“恩卿”，不经意间回避了“情”。全文中，李甲可曾说过类似于“我们”之类的话？没有，他始终没有把十娘和自己放在一起，放在一个平等的位置上，同甘苦，共患难。
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男女双方的交往必然要求他们遵守相互间一定的道德义务，这不是法律上的规定，而是大家公认的道德规范，离开了这种自愿遵守的道德义务，相互爱慕的感情就不可能存在。
——瓦西列夫《情爱论》
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