首页 -> 2007年第5期
立“窦娥碑”记
作者：陆精康
课堂教学如同炒菜，时常要加一点调味品。为窦娥立碑，即属此类。但这点调味品加得是否适宜，学生却颇有争议。
第一，可不可以树碑？有人认为，窦娥为文学作品人物，窦娥故事不是历史事实，树碑立传从何谈起？不能制造“假文物”。另一种看法是，《窦娥冤》是不朽的戏曲文学作品，关汉卿是卓越的世界文化名人，《红楼梦》中的大观园京沪皆有，文学作品人物的雕塑比比皆是，发展地方旅游事业，为窦娥立碑又有何妨？结论：是否立碑，文物部门自有考虑，作为研讨学习，不妨纸上谈“碑”。
第二，碑文如何记事？有人认为，叙窦娥事迹，文不能深，言不能俗。有人反对，窦娥事迹耳熟能详，类似故事成千累万，仅叙窦娥事迹，没有文化品位。有人认为，记该剧创作，拉个名人，搭台唱戏。有人反对，如此是为关汉卿树碑，“窦娥碑”不立山阳（淮安），应该放在大都（北京）。结论：仅叙窦娥不能走向世界，只提关剧淡化地方特色，二者缺一不可，不如兼而顾之。
第三，立碑目的何在？多数同学认为，不能离开关剧现实意义。有人提出，当官为民做主，关心百姓疾苦。有人提出，为官肆虐一方，当心媒体曝光……少数同学反对，正面说教，从不生效，惩戒人心，含蓄为妙。结论：《五人墓碑记》写法可资参照，叙要叙得精当，议要议出深度。具体目的何在，可以见仁见智。
调味品加得好不好，尚待商榷。有一点可以肯定，学生兴趣浓了，思维活了，品味高了。假戏真唱，权作一次不登大雅之堂的“研究”。下面是一篇为多数同学认可的碑文：
元至元（1264—1294年）中，山阳民女窦娥横遭刑宪，屈打成招，为楚州太守冤杀。民间传云，时血溅旗幡，阴风悲旋，天降大雪。楚州且有三年之旱。至冤案昭雪，始天雨岁熟。窦娥由孤女而寡妇而死囚，其人生悲剧，感动天地，震慑人心。太医院尹杂剧班头关汉卿据以作《感天动地窦娥冤》一剧，民间传唱，家喻户晓，即入世界悲剧之林，亦无愧色。此亦我邑之人文一景也。今立此碑，当为历代冶山阳者戒。