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２００７年高考探究性试题的特点和备考建议
作者：曾湖仙
一、探究题的考查依据和范围
考纲对探究的解释是：探讨疑点难点，有所发现和创新。所谓疑点难点，应该是指可以多元解读的地方或有争议的问题，可以由文本向外延伸的话题。这主要考查学生的认识、观察、分析、想象等能力。
考纲还对两类文本的探究内容做了比较具体的规定。第一，文学类文本：（1）从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴；（2）探讨作品中蕴涵的民族心理和人文精神；（3）对作品进行个性化阅读和有创意的解读。第二，实用类文本：（1）从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴；（2）探讨文本反映的人生价值和时代精神；（3）探究文本中的重点和难点，提出自己的见解。
二、近年来探究性试题分析
近几年有些省市的高考试题已经颇具探究特点，研究这些试题，可以从中得到一些启发。
1.2004年北京卷阅读题第22题：“试就本文所说的‘通才’问题，举例谈谈你个人的看法。要求：联系本文之外的典型例子。”
这道题的依据是原文中的几段话：“中国人讲究触类旁通，崇尚琴棋书画兼能的通才，即使纯画家也要‘诗书画印’样样精通。但西方强调的是解析与分类，不推崇全能，因而各种艺术之间的‘壁垒’就很难逾越。”“我想，才能应包括人的灵性与悟性。人对各种艺术是能通感的，从通感到‘通才’并不是一件难以理解的事。”
该题开放性强，考生发挥的空间大，根据文意可以从社会需要不需要“通才”、人能不能成为“通才”、怎样成为“通才”等方面去讨论，并举文本外的典型例子加以证明。允许做出肯定或否定的理解，言之成理即可。如果肯定，可以联系文本中提到的学科间渗透、影响、促进的观点加以发散，并融入自己的见解，可以以王维、苏轼为例，他们的文章、诗词、书法均有极高造诣，还可以以鲁迅为例。
2.2005年辽宁卷阅读题《切梦刀》第22题：“如果将文章最后一自然段删去，好不好？为什么？请简要赏析。”
这是考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。所以，答案提供了两种意见：（1）不删好。最后一自然段点明并深化了主题，这可以使文章立意显豁，直接而充分地表达出作者的思想感情。“五百，两套烧饼”的叹息将“烧饼”与“切梦刀”的价值并置比照，进一步消解了“切梦刀”抚慰心灵、疗治伤痛的意义。（2）删掉好。这样可以避免将作者的主观情感直接呈现出来，使文章含蓄，收到言有尽而意无穷的表达效果，给读者留下较大的思考与想象空间。“贵来！”“惘惘然而去”，用金钱衡量“切梦刀”的价值，且言其贵，已经传达出对“切梦刀”意义的怀疑和否定，文章结构至此已经完整，表达也已清楚。（以上两种答案，答出其中一种即可。）
3.2006年山东卷《文赤壁》阅读第19小题：“联系本文，并结合学过的知识，谈谈你对苏东坡的认识与评价。100字左右。”
考生可从为人、为文、为官等方面去认识评价（三方面或一方面均可）。评分标准是：满分6分，认识阐释合理、评价有个人观点、语言表达流畅，三方面各2分；不联系原文、出现常识性错误，适当扣分。
这道题结合文本内外的知识，既发掘了文本的丰富意蕴，又考查了学生的个性化阅读能力。考生观点可以取自文本，也可以是自己的，最重要的是认识、评价要有依据。比如指出苏东坡在其坎坷人生中所表现出的豁达乐观、坚忍不拔的思想性格之后，最好结合其诗文或经历给予论证，再谈谈他人品、作品的影响。
上述几道题一般都结合了文本内信息和文本外知识，前者是引子、前提，后者是延伸、扩展；考查的是学生对社会、人生的认识和思考，从而体现考生的情感态度和价值观；另外，还考查学生个性化阅读和有创意解读的能力，看学生有无独特的见解。
新课标有一个重要的理念，就是要全面提高学生的语文素养。这里的素养超出了知识与技能的范畴，包括思想观念、价值取向、情感态度等。学校不应只培养合格的技术型人才，还应培养有知识、有能力、有思想、有感情、有个性的人。探究则是实现新课程目标极其重要的手段。探究要立足文本，从文本中发掘真正有价值的问题，去实现创作主体、学习主体之间在思想、情感等方面的对话。
三、探究性试题的特点
探究性试题一般出现在选考题中，约占6分。依据考纲规定，我们可以按类别对探究性试题的内容和形式作些分析。
文学类作品探究题，侧重在文章的主题思想和人物形象的理解上，比如对主题的不同看法，对人物形象的分析、对作品体现的情感价值的评价等。从写法上设题，则会考虑小说情节设置是否合理，人物塑造是否成功，散文选材、结构是否得当等。
如对《宝玉挨打》这篇课文，我们设计了这样一道题：“一般评论认为，小说节选表现了代表封建家长制的贾政对渴求摆脱封建束缚、追求个性自由的宝玉的严重摧残。你是否同意这种看法？说说你的理由。”这道题无论怎么答，都要联系背景，揣摩人物心理，融入自己对社会、人生的认识，很有探究意义。不同见解更能体现课程目标的要求，使学生养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性、批判性。
笔者曾命制秦牧散文《船的崇拜》的探究题：“现在生活的进步使海南岛黎族人民原来居住的那种船形屋消失了，现在都是一律的砖瓦房。你对这种现象持怎样的态度？为什么？”
这道题涉及民族心理和人文精神，应该说比较深刻。考生不但要用辩证的观点来分析，而且还要看到传统文化、民族文化的重要性。参考答案是：砖瓦房是居住条件的改善，然而船形屋是黎族人民用以纪念海上漂泊的祖先的，凝聚了他们对船的热爱。从文化意义上看，船形屋的消失是一种传统（居住）文化的沦落、一种民族（追宗）情感的淡化。我们在改善居住条件的同时，要注意保护传统文化。（答出船形屋的意义2分，答出损失2分，表达顺畅1分。仅停留于“遗憾”之类的情感表述，至多1分。相反意见，言之成理，酌情给分。）
实用文一般选择消息、通讯、访谈、传记等文体，侧重从新闻价值、人物品行、访谈话题等角度命题。
例如作家韩少功谈到中国传统文化的时候说：“中国传统文化的一个重要特点就是‘无法无天’。无法就是没有法制，无天就是没有宗教。仅有的一点佛教、道教也很容易变成一些吃喝玩乐的东西，是一种很实用的送子娘娘、财神爷等等，而没有真正的宗教。当然你也可以说这一点使中国人很有活力。这是两方面的东西，到底在将来会起到哪一种作用？”
据此设计的问题是：“韩少功认为中国传统文化的一个重要特点是‘无法无天’，根据你所学的知识和对文意的理解，你认为韩少功这样推断的理由是什么？这种‘无法无天’的文化到底在将来会起到什么作用？是积极的，还是消极的，抑或是二者兼而有之？请简要说明。”
题目提取文中的重点让学生探讨，文本中提供了部分信息，但还不够，考生对中国文化有一定的了解才会得到比较正确全面的答案。答案既在文本内，又在文本外。这里提供一个参考答案：（1）韩少功认为传统文化中没有法制，没有宗教，是因为中国文化独尊儒术，宣扬以仁义治国，法家不被重视（或：中国实行封建专制，皇权至上），而宗教则被当作实用的东西用来祈求富贵。（2）积极意义：可以使中国人很有活力，不受束缚，勇于挑战，开拓创新。消极意义：缺乏法制观念和宗教的约束，给社会秩序带来冲击。（意义可答一个方面，也可答两个方面。答案不必拘泥，言之成理即可。）
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