首页 -> 2007年第7期
《孔雀东南飞》“劳劳”义辨
作者：方有国
上述各家解释基本相同，但都可斟酌。这里的“劳”通“辽”，“劳劳”即“辽辽”，义为“远离貌”。诗句“举手长劳劳”谓刘兰芝和焦仲卿“举手告别时间长、距离远”，也即很长时间和很远距离还在挥手告别，这是描写二人的难分难舍。
古代汉语中，“劳”可以通“辽”。《广韵·萧韵》：“辽，《说文》：‘远也。’或作‘劳’。”《诗经·小雅·渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。”东汉郑玄笺：“山川者，荆舒之国所处也，其道里长远，邦域又劳劳广阔，言不可卒服。”孔颖达疏：“‘维其高矣’还是‘渐渐之石’高也，则知‘维其劳矣’是‘山川悠远’之‘劳劳’也。故曰‘山川者，荆舒之国所处，其道里长远，邦域又劳劳广阔’……广阔辽远之字，当从辽远之辽，而作劳字者，以古之字少，多相假借。”其他古书也有“劳”通“辽”的用例，如刘勰《文心雕龙·辨骚》：“山川无极，情理实劳。”陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》（齐鲁书社１９８１年版）：“劳，借为‘辽’字，有广阔辽远的意思。”
“劳”通“辽”而有辽远义，重言“劳劳”则可描写辽远貌或远离貌，《孔雀东南飞》中的“劳劳”即这种用法。
秦汉典籍中，重言“劳劳”最早用例即《孔雀东南飞》“举手长劳劳”。这句诗出现的语境是送别，后来“劳劳”成为古人的送别语，古人称送别的地方如江渚、亭子等为“劳劳渚”或“劳劳亭”，如《乐府诗集·卷四六·华山畿二十五首》之十九：“相送劳劳渚，长江不应满，是侬泪成许。”唐代僧皎然《塞下曲》之一：“寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。”但“劳劳”虽为送别语，其意义仍源于辽远或远离。《太平御览·卷一七九·观》：“丹阳郡秣陵县新亭陇有远望楼，又名劳劳楼，宋改为临沧观，行人分别之所。”这里“远望楼”又名“劳劳楼”，说明“劳劳”与远望意义相关。大凡送别，亲人离去，送者目送远望，客人和主人相互挥手，故同一送别楼，或叫“远望楼”，或叫“劳劳楼”。
古代汉语另有“迢迢”一词，也有辽远义。此词古人也用于描写离别，有时与“劳劳”出现在同一语境中，如清代丁绍仪《听秋声馆词话·卷三·袁棠词》：“羌笛一声，阳关三叠，裙带同心绾不牢。慵开眼，看车回马去，亭子劳劳。河桥。回道迢迢。更何待，秋来魂暗销。”
“辽”字不见于甲金文。在先秦典籍中，这个字最早见于《左传·襄公八年》，仅一例：“楚师辽远。”战国时期《楚辞·九章·抽思》有一例：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”汉代以后“辽”字渐多，并有重言用例，如《楚辞·九叹·刘向〈忧苦〉》：“登巑岏以长企兮，望南郢而窥之。山修远其辽辽兮，涂漫漫其无时。”刘向此诗中的“南郢”和上面所引《诗经·小雅·渐渐之石》的“荆舒”，均指战国时期的楚国，两首诗都写到楚国山川悠远，刘向用“辽辽”，《诗经》用“劳”，即郑玄所释“劳劳”，可见“劳劳”义即“辽辽”，也即“辽远”。
再从诗意和描写手法来看。“举手长劳劳，二情同依依”是《孔雀东南飞》中描写刘兰芝与焦仲卿分别时二人对话以后的最后两句。之前，诗中描写了两人在车中的耳语交谈，先写焦仲卿向刘兰芝发誓：“誓不相隔卿”，“不久当还归，誓天不相负”，接着写了刘兰芝对焦仲卿的感激、希望和誓不分离的决心以及对父兄会逼嫁的担心：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”从前后诗意的表达看，刘、焦二人的婚姻虽然被拆散，但他们坚贞不屈，仍怀希望，这时他们的情感主要还不是惆怅或伤感，而是分别时的依依不舍和思念。诗句“举手长劳劳”谓长时间、远距离挥手告别，正是描写了二人的难舍难分之情。从描写手法来看，诗人在“举手长劳劳，二情同依依”两句诗中，运用了由景至情、情景交融的写作手法，即“举手长劳劳”写景，以外在的可见的动景表现思念难舍之情；“二情同依依”写情，以直接的内心描写表现依依难舍之情。换句话说，前句以景寄情，后句直接写情，两句的情感基调是一致的。
“依依”一词，古人常用来写离别，表现的情感是思念。《文选·卷二六·潘安仁〈寡妇赋（并序）〉》：“虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。”李善注：“依依，思恋之貌。”在“举手长劳劳，二情同依依”中，“依依”所表现的正是这种情感，两句诗的感情基调也在于此。