首页 -> 2007年第8期
诗歌教学应遵循的两个原则
作者：汪云霞
一、文本性原则
解读诗歌必须依附文本，从文本出发，倾心与文本对话。
1.关注文本的语体。刘勰在《文心雕龙·知音》中曾把“观位体”看成文章解读的首要任务。以解读《锦瑟》为例，人们之所以竭力探究他为谁写、写什么，就是忽略了它作为一首诗的体位特点。诗者，吟咏性情也，李商隐在诗中从锦瑟起笔，诗眼却在“华年”。诗中意象如庄生梦蝴蝶、望帝化杜鹃、蓝田日暖、良玉生烟，皆可思、可望，又与现实落差巨大。当时身临其境，已经不胜惘然了，今朝追忆，那如海天般深广的怅痛，更何以堪？李商隐用诗歌吟咏至情，至于为谁写，实不应作为主要探究内容。
2.关注文本的语境。即人物所处的时代和生活环境，这就是古人所说的“知人论世”。还以李商隐为例，他十七岁以文才出名，以后却被卷入“牛李党争”的旋涡：先出自牛党令狐楚门下，后又成了李党节度使王茂元的东床快婿。他始终摆脱不了党人的咒骂、诋毁、中伤，他是那场政治旋涡的最终溺水者。崔珏在《哭李商隐》中曾慨叹“虚负凌云万丈才，一生襟抱未尝开”。了解了这些，理解《锦瑟》中浓重的人生沧桑苦恨，应该更加深刻些。
再如鉴赏《峭壁上的窗户》：
黄蜂用危险的姿势催开花朵
信已发出，一年中的一天
受潮的火柴不再照亮我
狼群穿过那些变成了树的人们
雪堆骤然融化，表盘上
冬天的沉默断断续续
凿穿岩石的并不是纯净的水
炊烟被利斧砍断
笔直地停留在空中
……
这是诗人北岛诗集《峭壁上的窗户》中的一篇。伴随新中国一起诞生的诗人北岛，经历了十年动乱摧残人性的血腥之后，敏感地感觉到比十年阴影还要严重的来自生命本身的困惑。事实上，北岛不是否定生活，而是由于痛苦而失望，由于余悸而戒备。透过这首诗，我们似乎看到了那高高的窗户后面，诗人那双痛苦、冷静、审视、思索的眼睛在俯视现世生活。
3.关注文本体验。关注文本的最终目的是走进文本，用心灵和文本对话，这是诗歌教学的重心所在。诗歌教学就是搭架一座畅通无阻的心灵之桥。比如，明月是经常出现的意象，我们对它的理解如果仅仅停留在“思乡”“相思”这样的层面，那就有点儿粗糙和肤浅了，因为所有的诗歌意象在一首诗中，都会和其他的意象一起构成境界。明月这一意象在李贺、张若虚、李白、苏轼那里，都构成了不同的让人咏叹不绝的情境，关键是我们要引导学生用心灵去感受这些情境。
二、期待性原则
在解读诗歌之前，学生对诗歌有明显或潜在的期待，诗歌只有契合了学生的心理期待才能真正走进学生心里，否则，就会被学生拒绝。这种期待实际上是对一种文化精神的企盼。面对一首诗，它可能具象化为一种格律、哲理、情感审美的期待，一种情绪的表露和抒发，它常超越已有的知识经验和现实的时空限制。比如，突遇大雨，如果这样写：“我全身会湿透，弄不好会感冒，怎么回家呢？”这毫无诗意可言，但诗人们则会写：“我举掌为伞／陪你走过多雨季节”，“惊见荷叶上一滴／黑色的泪／在溜转中渐次扩大／而后／从一面巨幅的粉墙上／无声地滚落”。再如路遇，诗人会写：“我打江南走过/那等在季节里的容颜如莲花的开落”；凭栏，诗人会写“明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦”。这些美好的诗句能轻而易举地感动我们，因为它们契合了我们对诗歌的期待。诗歌教学是一个不断激发、发展这种期待心理，不断使学生潜在的期待变成显在的期待的过程。期待心理是学生学习的巨大内驱力，是发自内心的激情和动力，因此也是我们诗歌教学最应该关注的。