首页 -> 2007年第9期
强化文言文的文学教育功能
作者：李迎春
1.由古代语境到现代语境的超越
文言文承载着古代文化，文本中不可避免地积淀着许多等级观念、中心主义、家族本位思想，教师在指导学生阅读时必须澄清这些东西，从而培养学生的批判能力。具体地说，尽管教材在选文时非常谨慎，选的都是超越封建文化的优秀作品，但是绝大多数选文仍然不可避免地带有那个时代的色彩。这并不是坏事，因为可以帮助学生了解古代社会、古人生活和古人思想，并由此感知中华文化发展的过程，了解文化的延续性、同一性，从而提高人文素养。从教师的角度讲，要力戒食古不化，要让文言文教学为提升学生现代文学素养服务。因为我们是为了解古代文化而学习文言文，不是为进入古代生活而学习文言文；我们要培养的是为现代社会服务的新型人才，不是为了培养古汉语、古文学的专门研究人员。所以中学文言文教学不能脱离生活，要知道，文学教育的一个重要目标是引导学生建立文本与生活、自身、时代、世界的联系，既要让学生了解古代社会生活，又要让学生从中看到现代生活的影子，为认识现代社会提供一面镜子。为此，教师必须通过创造性教学把文言文的古代语境转化为现代语境，讲授方式要适合学生的年龄特点、阅读经验和能力水平。
具体做法有三：一是结合时代精神解读古人思想。教师不仅要交代文言文的时代背景，而且还要阐述文中思想的现代价值，如《醉翁亭记》表达的与民同乐的思想，原文语境没有脱离官与民二分法的局限，很多教师习惯采取仰视教法。如果把文章转化为现代语境，采用平视教法，不仅更具现代价值，而且也更容易引起学生的兴趣。如广东一位教师执教《醉翁亭记》，范读结束后，他问：“欧阳修这样的官放在当今社会，能打多少分？”教室立刻热闹了起来。二是结合学生的生活经验解读文言文。如讲解《核舟记》，学生很难把握核舟的实际大小，有的教师课前要求学生按课文内容和注释，画出核舟来，放大二十倍，讲评时不断修正，最后进行评比，学生兴致很高。三是结合学生思想实际解读文言文。如讲《孟子二则》，就应采取这种方法。
2.由个别叙述到一般智慧的超越
文言文大都通过个别叙述，讲述一个一般性的道理。这种道理是用文学的语言传达出来的，表达言简意赅，而且往往通过生活中习以为常的现象入手，如《卖油翁》讲熟能生巧，《扁鹊见蔡桓公》讲不能讳疾忌医。这样讲出来的道理既平易又厚重，感染力很强。再加上经过时间的考验，这些道理广为人知，已经成为具有普适性的真理，是我们民族生存经验的精华。现代人常说的各种智慧、谋略，古人都曾经用最经典的语言表述过，光寓言故事就能带给我们无尽的启示，刻舟求剑、郑人买履、拔苗助长、守株待兔、杞人忧天、自相矛盾、削足适履、叶公好龙、掩耳盗铃等等，不正是人们常犯的错误吗？文言文教学应把这些文本变成智慧宝库，让学生沐浴在几千年的文明史中，尽可能多地了解民族思维方式，与古代智者对话，受到智慧的启迪。教师应该把文言文教学变成智慧的体操，训练学生的思维能力，让学生养成独立思考的习惯，掌握发散思维、逆向思维的技巧。文言文中除富含分析问题、解决问题的智慧以外，还有一种诗意人生的智慧，这种美学化的生存方式，在唐诗宋词以及游记小品中表现最为丰富。这些篇章所营造的美好意境，能够带给学生诗意的享受，使学生的生命暂时超越现实。教师在教学中引导学生品味作品中的诗意，对培养学生乐观、自信、热爱生活的性格非常重要，是实现文学教育功能的重要途径。
3.由物质到精神的超越
文言文中不仅包蕴着具有鲜明特征的民族生存智慧，而且包蕴着一种品质和精神。如《论语六则》所体现的勤学乐教思想，《孟子二则》所传达的主体精神，《陋室铭》所表达的安贫乐道思想，曹操“老骥伏枥，壮心不已”的豪迈气概，木兰以身许国的高尚情操，杜甫为人民歌哭的情怀，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟，以及王勃、李白珍视友谊、乐观自信的性格……这些都是中华民族优秀品质的集中表现。挖掘文言文中的优秀思想，品读文言文中的健康情感，可以帮助学生树立正确的价值观。有的老师在学年结束后，引导学生列表归类，设立前途、理想、尊师、文明等栏目，分别从课文摘录出相关的语句、诗行、典故事例，这能陶冶学生性情，使学生感悟生活哲理，受到良好的审美教育。