首页 -> 2007年第10期
语文教师的书卷气
作者：刘占泉
1.抑扬顿挫地诵读。请看这个教学片段：
（学生齐读课文）
师：很整齐，声音很洪亮。请听老师范读。
（老师范读）
师：老师的读跟大家相比，有何不同？
生：有感情，注意停顿。
师：文言文诵读讲究四个字：抑扬顿挫。文言文的味道就在其中。现在，请大家仿读原文。
师：好，请停下来。我想请一位同学读一下，找找刚才的感觉。
（学生读）
张江波老师追求“文言文的味道”，通过示范朗读让学生“嗅”出这种味道，“仿读”然后亲自感觉之，咀嚼之，品尝之。他引用古训告诫学生：作文者情动而感发，率性成文，阅读者须反复诵读，仔细品味，方能把握行文思路，进而把握其主旨。这是让大家反复诵读的缘故。
2.纵向繁体板书。除课文标题外，张老师还这样板书了刘勰《文心雕龙》中的一段话：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇文辄见其心……”这篇课文与书法有着深刻的联系，如此安排板书活动，对于营造教学过程中的文化氛围，无疑具有一定的“催化”价值。
3.启发学生捕捉诵读之后的原初感受，进入文本涵泳本意，并将个人感受与原文相关语句加以对照、融合。比如这个教学片段：
师：好一个“人之常情”！常情常态，言之有理。但请大家注意“情随事迁”。情因何事而迁是本文关键，我们后面再说。现在，大家说说，从原文看“悲”从何来？
生：我觉得是因为人生很短暂，所以有时候很高兴，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
师：用原文说呢？
生：“人之相与，俯仰一世”，还有“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，就像曹操的诗“对酒当歌，人生几何”。
4.教师向学生展示自己的阅读体验，以此作为启发和引领，且对关键问题敢于居高临下、鞭辟入里地讲解诠释，传授自己积累的知识和经验。这里，仅仅引张老师讲授“游目骋怀”的一段妙语：
古人造语一向极为简省、形象。试想一下，在会稽之兰亭，赏自然之美景，这“目”之“游”，不正是文中之“仰观、俯察”吗？“骋”字偏旁为马。在俯仰之间，体认“宇宙之大、品类之盛”，其心定亦当如纵马奔揽，心胸岂不为之开阔？想来古人寄情山水的情致即在此吧？古文的语言质感想必大家也有所认识吧？
5.教师的授课语言中，文言成分较多。其中多数为援引古人成句，也有化用古人语句的，还有一些是教师临场即时脱口而出的“准文言”。后两种，选几则摘记于下：
——目何以游？怀何以骋？
——人生之美好短暂，享乐之永不满足，生命之终归于寂，信夫！
——那么，“情随事迁”中的“事”，说白了就是指本文之时代背景，诸位以为然否？
——说得不错！当王羲之与谢安、支遁、许循等四十余人，“群贤毕至，少长咸集”，得人生知己，忘情山水，岂能不乐？信可乐也！
以上这五个方面的特色，使得这个教学案例氤氲着一种特殊的气息，姑且称之为书卷气吧。古人云：腹有诗书气自华。书卷气自有其产生、集聚、弥散的过程，那是执教者从潜心为学到凭心从教的漫长经历。因为心中有了汉语文，有了汉语文的华严典丽、博大精深，有了攀登文化高峰的浪漫追求，他的语文教学实践自然就会呈现出云蒸霞蔚的峥嵘气象，所谓书卷气不过是一个表征罢了。
教学行为总会有其深层的理念支撑，尽管有人尚不能自觉地认识到这一层，继而作出哲学层面上的观照。张江波老师是自觉的，他认为：“语言是我们的生存场，它不可以对象化，正如水中的鱼永远不可能知道水是什么一样。因此，对语言的把握主要是领悟式的，而非概念式的。”因此，他不赞成把学习语文和学习知识画上等号。他说：“如果将语文等同于知识，将语文等同于表达技巧，那么人的感性就会丧失。而感性是人认识美、欣赏美和创造美的基础。”“在感觉和经验之外，我们还需要用心来思考和领会。”这是一种特殊的直觉，而“用自然科学的态度去看待具有‘生存意志的生命’是多么浅薄。”——由此，我们能够追溯到张老师教学理念的核心部分，即：游目骋怀于鲜活深邃的汉语文世界，引领学生像鱼儿一样涵泳在语言文字海洋里，和海洋一同生存、成长和发展。这堂文言阅读课是他实践自己教学主张的一次尝试，或许还多少留下了一点遗憾，但特色是鲜明的，有教学的厚度，弥散于其中的书卷气使人难以忘怀。
语文课就是语文课，语文教师就是语文教师，应该有自身的鲜明印记，而书卷气要算是一种特质吧。手里捧着文质兼美的经典文本，要想真正学到其文与质的美，靠什么呢？靠教师引领学生涵泳，通过反复实践来达到较高境界，使技能获得、能力养成与素养发展和谐地交织在一起，甚至融合在一起。遗憾的是，重重叠叠的大小考试、测验、评比、排队之类，严重扼杀了语文课和语文教师的书卷气，功利化玷污着母语教育，这是在走向死路，是无论如何不能容许的。
但愿书卷气早日汇合成清风祥云，护佑着汉语文教育的千年圣坛。