首页 -> 2008年第5期
归纳·拓展·融通
作者：曹志正
一归纳
归纳包括求同和求异两个方向，求同就是探寻共同点，求异则是辨析差异处。
唐宋山水游记专题（苏教版高中选修教材《唐宋八大家散文选读》）包括柳宗元《钴潭西小丘记》、王安石《游褒禅山记》和苏轼《后赤壁赋》三篇课文，我又引进了必修一中柳宗元的《始得西山宴游记》、苏轼的《前赤壁赋》和必修二读本中苏轼的《石钟山记》，总共六篇课文。
首先是求同归纳，比如讨论它们在写景方面的共同特点。《钴潭西小丘记》中对奇石的描写是：“其石之突怒偃蹇、负土而出、争为奇状者，殆不可数；其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”作者笔下的山石，有的高高耸起，有的屈曲起伏，争先恐后，呈现出各种奇特的形状：那些高峻的巨石相叠而下，好像牛马探出头在小溪中饮水；那些向上翘起斜伸的山石又好似熊罴在缓步登山……作者运用拟人、对偶、比喻等多种辞格，描写了小丘独具特色的山石，化静为动，传形传神。再看《始得西山宴游记》所描写的登顶后远眺所见的“怪特”之景：“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴”，“萦青缭白，外与天际，四望如一”。那高低参差的山崖，就像蚁穴边的一堆堆积土；幽深凹陷的山谷，就像野地里的一个个蚁穴，而周遭青山萦回，白云缭绕，一望无际。通过求同，让学生懂得山水游记一定得把所游的山川河流、森林草原的美景呈现在读者眼前，让他们产生美感。而要达到这个目标，恰当地运用一些必要的修辞手法，如想象、比喻、拟人、烘托等是必不可少的。
这一目标基本达成后，就要进行求异归纳。比如把《钴潭西小丘记》《始得西山宴游记》中的写景文字和苏轼的前后《赤壁赋》比较，同是山水游记中的写景，柳文用繁笔，苏文则用简笔。苏轼写夏初的赤壁之景和冬初的赤壁之景，分别用了16个字和32个字——夏初“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，冬初“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。而景趣美感丝毫不见逊色。
王安石的《游褒禅山记》并未对山上的景观作具体描绘，但高僧的“庐冢”，“仆道”的残碑，“平旷”处“有泉侧出”的前洞，窈然幽深、“入之甚寒”的后洞，组合起来，山光洞色似乎笼着一层薄薄的面纱，半映半掩，也独具魅力。
最后总结归纳：游记中的写景，既可用繁笔，也可用简笔。用得好，繁笔可得穷形尽相、淋漓尽致之妙，简笔可收一句传神、以少胜多之效。我们可以根据需要来选择。
游记中必须有理性光辉的照耀，方能熠熠生辉。而这正是唐宋山水游记的亮点。但理性的呈现，却又各具特色，苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”，是直说，利落而确定；王安石《游褒禅山记》则以生动的比喻托出：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，而这种胜境必须具备“有志”“有力”和有外物“相之”三个条件方能到达，说理形象而又深刻。
即便在同一篇作品中，两种呈现方式也可交替使用。苏轼《赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的议论，是直说；而事物均具有“变”与“不变”之二重性的深刻玄理，又是巧借江水、明月、清风这些美好的意象，采用主客对话的形式，含蓄地阐述的。
懂得了这个道理，解读其他山水游记中作者的观点态度，就有钥匙在手了。如果写游记，需要议论，也可较为自如地驾驭。
二拓展
拓展有课内延伸和课外拓宽两个层面。
课内延伸是指复习范围不局限于某本教材或某个专题所选取和编排的篇目，而是扩大视野，到其他教材、其他专题（单元）中寻找可归类、可联系、可比较的篇目，把它们“引”进来，重新整合成一个综合性更强的专题，例如《唐宋八大家散文选读》中山水游记专题的整合。这样复习，联系面更广，可比性更明，系统性更强，效果自然更上一层楼。
课外拓宽是到教材之外寻找能够匹配的作品，拿来进行比较阅读，以巩固课内的复习效果，同时引导学生进一步增加阅读量，扩大阅读面，充实知识储备，培养阅读兴趣，提高解题能力和鉴赏水平。我这堂示范课选了明末清初张岱的《湖心亭看雪》作为课外拓宽的重要篇目。在学生快速阅读后，让他们鉴赏文章优美的写景文字，比如从听觉角度来写雪的技法，比如量词的锤炼和选用；又启发学生从张岱笔下幽静广远的雪景图，从他独自起早到湖心亭看雪一事，来探讨和体验作者的思想感情等；再引导学生比较此篇在写景、抒情方面与课内有关作品的异同。
专题性的联系和比较是拓展的最高境界。比如引导学生探究下列问题：柳宗元《钴潭西小丘记》写“清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，作者的目、耳、神、心各种感官，都和景物进行了交流，并获得了巨大享受，真正达到了心灵与景物相汇交融的境界；《始得西山宴游记》中，作者饱览大好河山后，觉得“悠悠乎与颢气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷”，以至“引觞满酌，颓然就醉”，虽然暮色苍茫，“而犹不欲归”；继而感到“心凝形释，与万化冥合”，也到了不知何者为我，何者为物的无我之境；苏轼《赤壁赋》写自己面对初夏江景，产生了“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之感。他们真的是乐不可支吗？通过探讨，学生都懂得了文人纵情山水，大多是因为“意有郁结，不得通其道”。如曾巩《墨池记》写王羲之“不可强以仕”后就“极东方，出沧海，以娱其意于山水之间”，苏辙《黄州快哉亭记》中的张梦得谪居齐安后“窃会计之余功，而自放山水之间”，欧阳修《梅圣俞诗集序》说：“凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外”……让学生通过这样的联系和比较，逐步掌握一些规律性的东西。
三融通
融通，就唐宋山水游记专题而言，应力求在写景文字的赏析、思想感情的体验以及事理情理的领悟三个方面都能融会贯通。
唐宋山水游记最重要的美学价值在于几乎每篇都兼具景趣、情趣和理趣，学习重点也就应该定位在引领学生学会独立鉴赏作者笔下的景物、情感和理趣。因此，我们应该学会解剖麻雀，以典型引路，教会学生举一反三，做到融会贯通，谋求最佳效益。
1.在欣赏景物方面，先以欣赏《钴潭西小丘记》开头描写奇石的精彩文字作为典型来引路，师生共同归纳出鉴赏的一般步骤和方法：（1）用现代汉语对画面稍作描述或者归纳；（2）品味并指出语言等表现手法方面的特色（词语的锤炼、句式的选择、修辞手法的运用等）；（3）评说表达效果。再引导学生尝试运用这样的步骤和方法来鉴赏《始得西山宴游记》中作者登顶后所见：“则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。”最后提供张岱《湖心亭看雪》中描写雪景的文字，让学生进行迁移训练。
2.在把握情感方面，先体验《钴潭西小丘记》中清理了“秽草”“恶木”后，作者举目四望，只见“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”，枕席而卧，“则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”中藏着的情感，再体验《后赤壁赋》中横江东来的孤鹤形象所寄寓的情怀，从而使学生懂得山水游记中情感的表达，有的是直接的，有的是间接的。最后师生一起归纳出体验作者情感的关键：一要紧扣原文，把握文中重要意象的含义——披文入情；二要了解作者的为人、遭遇和写作背景——知人论世。两者结合，再辅以其他方法，问题往往能迎刃而解。此外，还要组织学生讨论：从张岱笔下幽静广远的雪景图，从他在严寒的清晨独自一人到湖心亭看雪一事，你读出了他当时怎样的思想感情？以此求取巩固和融通之效。
3.在感悟理趣方面，首先请学生找出作品中理性光辉的主要呈现方式。一是直陈，如《石钟山记》中“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”，《赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”等；二是用比喻等手法作形象的阐述，如《游褒禅山记》中阐述高远目标的实现必须具备“志”“力”和外物“相之”的条件，《赤壁赋》论述事物都具有“变”与“不变”的二重性玄理。然后共同探讨“悟理”的要诀：对直陈的，只需依托原文，稍作引申即可；对含蓄的，则需探求本体，整合信息。
课堂总结时提醒学生：这里归纳出来的鉴赏景物、情感的方法技巧同样适用于古代诗歌，领悟理趣的方法技巧也适用于现代文阅读中对作者观点态度的把握。笔者以为，归纳、拓展、融通三原则也适用于其他专题的复习，甚至适用于其他学科的专题复习。