首页 -> 2008年第7期
《赤壁赋》注释商榷二则：“属”“枕藉”
作者：金 颖
《赤壁赋》中有“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”一句，某教材对其中的“属”注解为：“通‘嘱’，劝酒。”这里把“属”理解为“劝酒”是有道理的，但认为“属”通“嘱”却有失偏颇。
首先，我们检索历代古籍，几乎未见“嘱”能表示与劝酒相关的动作行为。《汉语大字典》《汉语大词典》所收录的“嘱”的词义也仅“托付、依托”与“叮嘱”两项。因此以“属”“嘱”相通而确定“属”表“劝酒”不太符合逻辑推理规律。
其次，“属”确实能和“嘱”构成通假，但也仅限于“托付、依托”与“叮嘱”二义，如：
（1）宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉。（《左传·隐公三年》）
（2）又以其通达，见世事无所凝滞，欲以后事属之。（曹操《与荀彧书追伤郭嘉》）
（3）日月安属？列星安陈？（《楚辞·天问》）
（4）属陛下聪明睿智，洞照群情，公听并观，不遗小善。（宋·曾巩《乞登对状》）
以上四例“属”均通“嘱”。文献中“属”和“嘱”仅在“托付、依托”与“叮嘱”二义上形成通假，这刚好和“嘱”只能表示“托付、依托”与“叮嘱”二义形成相互印证。
王力版《古代汉语》对此“属”的解释为“注、酌，斟酒给别人喝”，笔者以为此说较为可信。
“属”由于音近而与“注”形成通假，表示“注入”的意思，古已有之，如：
（5）弱水既西，泾属渭汭。（《书·禹贡》）
孙星衍疏引马融曰：“属，入也。”
（6）酌玄酒，三属于尊。（《仪礼·士昏礼》）
郑玄注：“属犹注也。”
当“属”用于往酒杯里注酒的时候，便很容易沾染“劝酒”的含义。因为倒酒时人们往往需要言语的配合，因此注入酒的过程也就是劝酒的过程。当“属”的宾语不是酒器而是对饮者时，“劝酒”的意思就更为明显。如：
（7）及饮酒酣，夫起舞属丞相，丞相不起，夫从坐上语侵之。（《史记·魏其武安侯列传》）
司马贞索隐引小颜曰：“若今之舞讫相劝也。”
（8）沙平水息声影绝，一杯相属君当饮。（韩愈《八月十五夜赠张功曹》）
（9）逐客何幸得此，但举杯属影而已。（苏轼《与张朝请书》）
正因如此，《汉语大词典》把“属”的此义记录为“注入，斟酒相劝”。《赤壁赋》下文还出现“举匏樽以相属”的句子，这里的“属”也同样表示“斟酒相劝”。
2.枕藉
《赤壁赋》中有这样的句子：“肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”某教材对其中“相与枕藉”的解释是“互相枕着靠着”，而王力版《古代汉语》把它解释为“互相枕着垫着”。“枕”本来指枕头，用为动词则指枕着，这个没有问题。那么“藉”到底是“靠着”还是“垫着”呢？
“藉”从草，本义为古时祭祀朝聘时陈列礼品的草垫，如：
（10）蕙肴蒸兮兰藉。（《楚辞·九歌》）
（11）江淮间一茅三脊为神藉。（《汉书·郊祀志上》）
用为动词则表示“以……为垫”，也就是“坐卧在某物上”，如：
（12）尝昼寝，偏藉上褏，上欲起，贤未觉。（《汉书·佞幸传·董贤》）
颜师古注：“藉谓身卧其上也。”
（13）芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。（唐·温庭筠《秋日》）
（14）朝登古城口，夕藉古城草。（明·何景明《大梁行》）
卧在某物上，其实也就相当于以此物为枕。因此，动词“枕”和“藉”可以形成复音词“枕藉”，表示互相枕着垫着，表现出一种杂乱无章的无序状态，如：
（15）禽相镇压，兽相枕藉。（班固《西都赋》）
（16）其次年春，瘟疫大作，死者枕藉。（清·钱泳《履园丛话·祥异》）
（17）那时前后都有枪弹，人多门狭，前面的枪又极近，死亡枕藉！（朱自清《执政府大屠杀记》）
在《赤壁赋》中作者正是要表现酒醉后横七竖八地躺在船上的样子，“枕藉”一词恰当地表现出两人相枕而卧的杂乱状态。“相与枕藉”与前句的“杯盘狼籍”刚好形成印证，共同构成物杂人乱的统一。
由“属”和“枕藉”可知，文言词语的释义应该尽可能跟其本义靠拢，因为在某一语言环境中常用而引发的语境义也应尽量在标注本义的基础上标明，因为对于初学者来说，很可能把语境义当成其本身词义，或者很难判断其词汇义到语境义的引申关系。