首页 -> 2008年第10期
觅语拾语
作者：陈春贵
病儿服药，旋，腹痛甚。其父走问医家。医者曰：“无妨，此予药与病斗也！”言未毕，家人踉跄而至，报儿死矣。医者笑曰：“予药斗胜矣！予药斗胜矣！”
把病人给弄死了，还说我的药灵验，庸医与杀人犯何异乎？
2、觅语拾语
有愚人出游，闻人言“岂有此理”一语，爱之甚，默诵不已。既而（过一了会儿）觅舟渡河，竟忘之，乃绕舟寻觅。或（有人）问其故，曰：“遗失一语耳。”其人曰：“岂有此理，言语安能遗失？”愚人大怒，詈曰：“汝既（既然）得此语，胡不早言？”
一句话忘了的事是常有的，但“绕舟寻觅”者就罕见了。更怪的是，这句话既然是“闻人”而得，后复闻之，当暗自称幸才是，但愚人却说是别人拾了他的话，应该早早还他——谁知道这话是你丢失的？愚而横，不但可笑，亦复可畏！
3、半夜敲门
某汉嗜酒。一夜，大雪纷飞。以（因）赴宴久久未归，妻恐其醉，令仆外出寻觅。其时，某早已醉卧水沟，周身与冰冻为一体。仆见之，急觅石敲冰。闻其声，某醒，叱曰：“深更半夜，何人敲门？”
冰冻而人不冻，可见酒力之功。若无仆人敲冰，未知尚可生还否。
4、愚人觅伴
有愚人十二①，垂钓河干②，日暮欲归。或③曰：“吾侪（我们）近水而钓，得无有溺④者乎？”急数其伴，止十有⑤一人。愚人大恸⑥。一老父至，知其故，曰：“予可令溺者还（生还），然老夫苦⑦贫，君等（你们）能解囊（口袋）相助否？”愚人曰：“诺⑧！”老父令愚人一字而立（站成一排），依次⑨批（拍）其肩曰：“一、二、三……”卒⑩扯一人而前曰：“此十有二人也。”愚人大喜，皆出囊钱。
①有愚人十二：有愚蠢的人十二个。②干：水边、河岸。陆游《病起书怀》：“病骨支离纱巾宽，孤臣万里客江干。”③或：有的、有的人。《伤仲永》：“或以钱币乞之。”④溺（nì）：淹没。《赤壁之战》：“人马烧溺死者甚众。”⑤有：读（ｙ òｕ），同“又”，放在整数与零数之间。⑥恸（ｔ òｎｇ）：极度悲哀。《谭嗣同》：“君与康先生奉诏恸哭。”⑦苦：愁。《愚公移山》：“而山不加增，何苦而不平？”⑧诺：表示应答或赞同的声音。⑨次：次序。⑩卒：最终。《为学》：“圣人之道，卒于鲁也传之”。
愚人固愚，骗愚人而得钱，不亦缺德乎？
看不看由你：
现代汉语中“数词＋量词＋名词”的形式，文言文中经常是以“名词＋数词”而省略量词的形式出现的。在整数与零数之间往往加“有”：如“十一”叫“十有一”，“二十五”叫“二十有五”。《核舟记》：“舟首尾长八分有奇。”表示十到二十以内的偶数时，常用二的倍数来表示。如“十二”叫“二六”，“十八”叫“二九”。
文言文中，第一人称和第二人称表示复数时有一种独特的形式：在后面加“侪（ｃｈ áｉ）、属、曹、辈”，如：吾侪、吾曹、吾辈、汝曹、公等、若辈……相当于白话文中的“我们”或“你们”。例如：《荀巨伯远看友人疾》：“我辈无义之人。”《鸿门宴》：“吾属今且为之虏矣。”杜甫《戏为六绝句》：“尔曹身与名俱裂。”《乐工罗程》：“汝辈何为也？”
林语堂先生有一篇散文，题为《母猪渡河》，开头是这样的：
相传有母猪，带九只猪仔外行。将渡河，点一遍，连自己共为十只。及渡再点，只有九只，环观小猪，固未有失者。然再三点数，仍只得九只，恚甚急甚，哭而死。盖未将自己算进去也。是之谓母猪之智慧。
5、吾嫁与汝
莆田方言：“甘蔗”曰“蔗”，音与“嫁”同。一汉（男人）出差至莆，见一妙龄女郎卖蔗，前，出钱欲买。女郎曰：“汝与我钱，我嫁（蔗）与汝。”汉茫然，以为形同陌路，何由论嫁？见其迟疑，女郎笑容可掬，复曰：“汝与我钱，我嫁（蔗）与汝！”汉以（认为）其神失常，还身（掉转头）而走（跑）。
方言误事者多矣，与陌生人交往，能不用普通话乎？
6、聋者讳聋
甲善唱。一日，众人团坐①，听其清唱②。遥见一聋者将至，甲曰：“此人聋甚，然讳③其聋，俟④其至，可如此如此。”众笑而颔⑤之。俄而（一会儿）聋者至，甲止⑥唱，然双唇张合如初。聋者见众人伸颈倾听，且有以手拍板作按节（用手拍板打拍子）状者。亦坐，亦以手拍板。良久，见甲唇止，遽（急忙）赞曰：“妙哉，许久不听此佳音矣。”众大笑。
①团坐：围着坐。《口技》：“众宾团坐。”②清唱：没有音乐伴奏就唱。③讳：忌讳。④俟(sì）：等待。《捕蛇者说》：“以俟夫观人风者得焉。”⑤颔（ｈ àｎ）：点头，表示赞同。《卖油翁》：“见其发矢十中八九，但微颔之。”⑥止：停。《狼》：“后狼止而前狼又至。”
虚伪者常被人取笑而不自知，岂独聋者而已哉！