首页 -> 2005年第8期
这十三篇作文为什么获大奖
作者：王先霈
文学史专家说，一时代有一时代之文学；我们也可以说，一时期有一时期之作文。新世纪的中学生优秀作文，不只是与五六十年前的中学生作文大不一样，就是与上世纪八十、九十年代的作文范本也颇不相同。这当然与社会大环境的变化、文学潮流的变化密切相关。体现在这十三篇作文上，我的第一个印象是它们抛开了习见格套，抛开了矫揉做作，用中学生自己的眼睛看人看事看世界，用中学生自己的话语写所见所闻所想，使人感觉到真——真实，真诚，真朴。冷念劬和高瑞的两篇《一日三餐》，内容和写法彼此迥然有异，却共同拥有着那真。冷念劬描写农民工之苦，主要不在于写他们的饿，反在于写他们的饱：“每人两碗大肉面，外加一瓶啤酒。我们吃得可香了。打从进城来，今天是吃得最饱的。”现今中等收入以上家庭的孩子，看到大肉面往往皱起眉头，而民工们把吃到大肉面视同过年过节，从吃得香和饱更加有力地衬出他们的辛酸。鲁迅曾经说过，写革命，并不是就要写“打”、“杀”、“冲”，写富贵并不是就要写“金”、“玉”、“锦”。《白毛女》里，喜儿扎上爸爸过年特地为她买的二尺红头绳，欢天喜地，这才是入木三分地写出杨家的赤贫。这类看似寻常的细节，需要作者切身的体验。高瑞写农家田间午餐：“你看学生的书包还在教室里，爸妈的农具还在田地里，人们的心思不在吃，午餐只是充电而已。一些田地远的人家，午餐还常到田地里做着吃。三个石头顶着一口锅，就地取柴，烧火做饭。这在城里人看来像是野炊，很潇洒；而在我们农家这算是家常便饭，有点儿清苦。”这也是没有在乡下常住的人，凭想象虚构不出来的。读到这里，我联想到荷兰画家梵高的《吃土豆的人》，欧文·斯通《梵高传》记述这幅著名油画创作经过的一节，选进了人教社初中语文课本。梵高提醒人们，不要把这当作普通的风俗画，他要告诉人们的是，那一双双伸向盘子的手也就是刚才在挖掘土地的手，农民如何以诚实的艰苦劳作，挣得所需要的食物。温家宝总理今年三月回答记者提问时，引用一位外国经济学家的话说，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。借用到中学生身上，或者可以说，对穷人有一些了解，才能够算是了解社会，才能够懂得人生，才能够逐渐成熟。这应该就是这两篇作文获奖的主要原因吧！我为本届新世纪杯作文赛有这样的作文，为这样的作文被选拔出来获得特等奖和一等奖，感到由衷的高兴。黄志权《我到过的最远的地方》，写作的角度出人意外，至少是完全在我的预料之外。他写道：对我来说，最远的地方就是父亲的心。它也不是写所谓的代沟，它写了生活压力下父子间的隔膜，更点染了穿透隔膜的深沉的亲情，使我这个老年读者感动的是，它写出少年对父亲的理解、体谅，他主动地向父亲的心走去，感受冷峻外表下的温热。郑子欣的《鸡年说鸡》，没有采用动物寓言的写法，不去追求什么外加的深意，体现出作者叙述和描写的功力。我喜欢这篇作文，感觉到作者对小鸡仔的感情，和阔人对宠物的感情不一样，毫无财势的炫耀，也非因空虚而寻求抚慰。细而言之，它具有的是一片真纯的童心；扩而言之，也可以说，它具有我们民族传统的“民吾同胞，物吾与也”的泛爱情怀。青少年的人格培育，很重要的一点是移情能力的养成，移情又叫神入，即进入某物或他人之中，设身处地，心凝神释，获得理解之同情。万类纷繁，一花一世界，一叶一菩提，细心地观察，细心地体验，真切地认知，正确地判断，才可以趋善去恶，去伪存真，具包容心与亲和力，与他人和谐相处，与大自然和谐相处。文学阅读和写作，乃是培育移情能力的良好途径，我们在作文教学中可以给与更多的关注。
杂志社的编辑们对我说，这篇短评还可以谈谈获奖作文的不足。不足肯定是有的，有的还比较明显。但是，文学作品，有的明明带有无可讳言的缺欠，却并不惹人生厌；有的明明难以挑剔，却并不讨人喜欢。公安派的领袖袁宏道评论他弟弟的诗作说，“其间有佳处，也有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然余则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。”中学生作文，忌讳的是成人腔太重。李欣的《自我批判》，略微有些生硬，却葆有几分真纯，这也是可贵的。
这十三篇作文为什么获大奖，还是要由参赛的二十多万作者们来回答，由没有参赛的为数更多的读者来回答。读者群是最公正的评委，我所说的不过是仅供参考的一家之言。
*作者系著名文学评论家、湖北省作家协会主席、华中师范大学文学院博士生导师、历届新世纪杯作文大赛评委会执行主任。