首页 -> 2005年第11期
细嚼慢咽 品读小说
作者：李光宏 连 波
其实，小说倒是要好好读的。人们常把小说创作看作一个国家文化发展的标志。一部小说创作反映一个社会的经济政治、风土人情，它是生活的百科全书。小说又是一个绚丽多彩的美的世界，自然美，人物美，本质美，形象美，悲痛美，欢笑美，等等，无所不包。你读小说越细，就越会感受美，发现美，而且还会尝试去创造美。
读小说，不能光靠老师讲解。老师只能在课上指一点门径。就是老师肯花时间讲欣赏的妙处，你也只是听别人欣赏而已，并没有自己的发现。如果你自己开动脑筋，多读几遍，细细嚼嚼，慢慢地品出一点儿自己独得的味道，哪怕只一点儿，你也会像发现奥秘一样的兴味盎然。这一点儿独得的味道，也许并不浓酽，但点滴积累，不断尝到更多的新滋味，口味会越来越高雅，欣赏小说的艺术细胞越来越多，人也会越来越高尚。
那么，读小说都要“嚼”些什么呢?又怎么“嚼”呢?
我们不妨以大家所熟知的《孔乙己》为例，来谈谈这个问题。
初读，谁都会觉得孔乙己是个落魄文人。他没有家庭，没有职业，没有地位，甚至连名字也没有。他的外貌，穿着无不显示着酸楚的身世。他脸上“皱纹间时常夹些伤痕”，那么大年纪，还经常受人凌辱，让人同情。可他好吃懒做，偷东西，还要找些荒唐的逻辑为自己辩护，让人感到滑稽可笑。
可是，再读一遍，把别人故意挑逗他，说他脸又添伤疤和揭他老底，说他连半个秀才也没捞到后的两个细节比较一下，就会发现他的表现并不相同。前者，他“挣大眼睛”，涨红了脸，额上的青筋条条绽出，“争辩”；后者，他“立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色”，连说话也语无伦次，让人“一些不懂了”。为什么会这样呢?显而易见，在孔乙己的心里，没当秀才是最难堪、最痛心的了，实在是比偷东西还丢脸。再揣摩一下，别人嘲笑他偷东西时，他怎么辩护?是否仅仅让人发笑?他说“窃书不能算偷”，“读书人的事，能算偷么?”还说“君子固穷”之类的话。孔乙己受封建教育的毒害，只以读书为高，“进学”为荣，不会营生，不爱劳动，穷到这地步，已是很可悲了。但他浑然不知，仍自视清高，放不下读书人的架子，觉得读书人偷东西都与众不同，何况偷的是书!这不更让人觉得可悲吗?想到这里，恐怕谁也笑不出来了。
第三遍读。重点看看周围的人对孔乙己的态度。酒店的小伙计在无聊的生活中，“只有孔乙己到店，才可以笑几声”，“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑”。“店内外都充满了快活的空气”，就连小孩子也笑。为什么笑他?显然是看不起他。在这些不读书的人的眼里，孔乙己读书没能“进学”，就沦落到比他们自己更低的社会等级上了。孔乙己问“茴”字怎么写时，连小伙计都想，“讨饭一样的人，也配考我么?”周围人的笑，实际上是把孔乙己当成了玩物，说明了人与人之间冷漠无情。后来孔乙己再没有到酒店里来了，“人们也便这么过”，没觉得缺了什么。只有酒店掌柜的还记得他，然而，那是因为孔乙己还欠着他十九个酒钱。后来孔乙己孤独寂寞地拖着断腿，用手爬着，走完了凄凉的一生，够悲惨的了。但，周围的人对他的境遇的这种麻木、无所谓的态度，不更让人感到悲惨吗?
读到这儿不能算是终结，还要咀嚼的是，这个悲剧是怎么发生的呢?孔乙己为什么不去劳动而要以偷东西为生呢?周围的人又为什么如此轻视他，而不能相助呢?这个问题第四遍细读小说就会解决的。
这篇小说的开头用了很大篇幅写酒店的格局。那曲尺形的大柜台，分明就是社会等级的分界线，将“短衣帮”、“穿长衫的”严格地区分开来。掌柜对穿长衫的百般殷勤，而对短衣帮却在酒中羼水欺骗。这就为故事勾画了一个封建等级观点占统治地位的社会背景。封建科举制度怎么把孔乙己害到这等地步?封建社会中人与人的关系又为什么那样残酷?你都可以从这个曲尺柜台找到答案。孔乙己就是在这样的背景下，死不肯脱下那件又脏又破、十年没洗没补的长衫的，尽管经济地位已沦为“短衣帮”，只能站着喝酒。周围的人也是在这样的背景下才百般奚落孔乙己的。这个悲剧难道不是封建社会制造的吗?至此作品的主旨和意义也就清楚了。
读《孔乙己》，从可笑到可悲，到愤怒，是认识不断深化的过程，也是对作品反复咀嚼的结果。其中，“咀嚼”人物最重要。不但要看作者的直接介绍(如外貌、经历等)，还要研究作者的间接介绍。研究时可以用比较的方法发现人物行为的相同与不同；可以揣摩细节，一个“颓唐不安的模样”，像电影的特写镜头，也像显微镜一样真切、细致地把人物内心世界里最本质的东西捧到我们的眼前；还要把人物的全部行为联系起来分析。另外，不要忘记“咀嚼”环境，要为人物的言行找到合理的根据。
当然，这些“咀嚼”全要紧紧抓住小说中的语句，落在实处，在“咀嚼”中，要多问几个为什么，不但要问写了什么，还要问为什么这么写。刨根问底，你就会嚼出味道来，获得自己独特的感受，小说中那深邃的思想，也就随着嚼出的浓酽的滋味，流进你的心扉。