首页 -> 2005年第11期
真情至性 异曲同工
作者：孟庆焕
《陈情表》、《祭十二郎文》虽然有诸多的不同之处，但其相同之处大体有三：感情真挚，均自肺腑流出，绝无无病呻吟、矫揉造作之嫌，感人至深，具有极强的感染力，苏轼把此二文与《出师表》并举，称其“惨病悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”（清·章恋勋《古文析观解》卷五引）。此其一；其二，虽然这两篇文章的结构形式各异，但都呈现出精巧、严谨的特点，很好地为表达内容服务；两文均讲求抒情技巧，收到了情文并茂的艺术效果，此其三。
下面着重谈谈这两篇文章的不同：
一、文体不同。虽均为古代应用文，但《陈情表》是表章。表章乃古代的一种常用文体，属于奏议一类，是臣下呈给帝王陈请事情的一种文体。而《祭十二郎文》是对死者表示祭奠和怀念的一种文体，一般以简叙死者生卒年月、享年多少、由某人主祭为发端，以追叙死者生平、抒怀念哀悼之情为主体，以呼告死者安息、“尚飨”为结尾。
二、写作背景不同。《陈情表》的作者李密从小孤弱，赖祖母刘氏抚养成人。秦始三年（267），晋武帝司马炎召其为太子洗马，他以祖母年老多病无人奉养，“辞不就职”，但因他曾仕蜀汉，而今“亡国贱俘”，故深恐晋武帝疑忌怀念旧朝以矜名节，招致大逆不道之罪，于是饱蘸血泪、诚惶诚恐地上了这篇《陈情表》。韩愈三岁丧父，由兄长韩氏及嫂嫂郑氏抚养。他与兄长过继子韩老成为叔侄，却情同手足，亲如兄弟。当贞元十九年（803）五月，在长安监察御史任上的韩愈突然得知韩老成客死异乡的噩耗时，如雷轰顶，意茫然不知所措。直到七天之后，痛定思痛，才写下这篇被后人誉为“千年绝调”的祭文。
三、写作目的不同。《陈情表》一是希望晋武帝“听臣微志”、“愿乞终养”，二是消除晋武帝的疑虑，保全性命，三是含蓄地表达对晋武帝不理解自己狼狈处境的不满。《祭十二郎文》则是为了倾吐叔侄间患难与共、生离死别的无限悲伤之情，沉痛哀悼和怀念侄儿，以寄托无尽的哀思。
四、结构方式不同。《陈情表》为达“区区不能废远”愿乞终养“辞不就职”的目的，要想得到晋武帝真正相信并谅解自己不奉诏的苦衷，就采用了首先动之以深情，继而喻之以大义的先叙后议、夹叙夹议的结构，以陈情统摄叙事、说理，前有铺垫，后有照应，水到渠成，错落有致，张弛有度，天衣无缝。《祭十二郎文》按时间顺序来写，首告闻丧以致哀，继之痛忆家世，再陈述闻死讯后将信将疑之状和对死因死期的追想，最后叙丧后的安排并进一步抒发与十二郎“生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀”的内疚和悔恨。行文质朴自然，跌宕多姿，段落清晰，层次分明，浑然天成。
五、抒情技巧不同。圣命难违，弄不好就有性命不保之虞，要想获得晋武帝的信任并谅解自己不奉诏的尴尬并非易事，但聪颖的李密却做得很好。他首先动之以深情，继而在陈情中喻之以大义。《陈情表》在文中要表达的感情有三：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪，三是对祖母刘氏的深厚孝情。但是为了表达的需要，他压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩入了对祖母的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。从这一情境出发，故首先从幼年坎坷不幸的遭遇说起，突出自己的孤弱和祖母刘氏的年老多病无依之状，一下子把对方带进一种悲怆凄楚的环境氛围之中，以激起人皆有之的恻隐之心。有了首段悲恻感人的遭际作基础，故第二段叙朝廷多次催逼、自己辞不赴命而进退两难的处境，就不至于使晋武帝感到突然而恼羞成怒，从而误解他傲慢抗命了。如果说前两段重在叙事中动之以深情，那么三、四段则重在陈情中喻之以大义了。作者采用“以子之矛攻子之盾”的写法，层层推进，夹叙夹议，水到渠成地提出“是以区区不能废远”的明确答复和先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法。不仅如此，作者还善于抓住读此表者的心理，两度以十分谦卑、极其诚恳的态度表现出皇恩浩荡、感恩戴德、惴惴不安、感激涕零之情，恰好极大地满足了晋武帝的权威心和虚荣心。这些都不能不说是作者的精明之处、聪明之举。结尾处，信誓旦旦，情辞恳切，如金石掷地有声，纵铁石心肠，焉得不为之动容！无怪乎“武帝览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人”（《古文观止》）了。
《祭十二郎文》善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和无比的痛惜，一往情深，感人肺腑。全文以时间为序，以叙事为线索来倾诉叔侄间患难与共、生离死别的无限悲伤之情。前三段叙早期生活与阔别之情，以叙事为主，间或抒情。四、五两段如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。这里值得特别一提的是，作者采用“反差”手法以增强抒情的艺术效果：作者自揣眼花、发白、齿摇、体衰，不能久居；而十二郎少壮康健，且蒙“吾兄之盛德”，理当存全。但事实恰恰相反，“少者强者而矢殁，长者衰者而孝全”。事情如此出乎意料，以至顿生真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。末几段叙丧后的安排并进一步抒发歉疚和憾恨之情。通篇叙家人亲情，所取皆“俗情俗事”，且完全是发自肺腑的至性真情。读罢全文，我们可以看出作者仿佛“一面哭一面写，字字是血，字字是泪”的真实而又惨痛的情状，似乎还可以听到作者痛哭的声音。
六、语言风格不同。《陈情表》造语平实而生动，如“茕茕孑立，形影相吊日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”等生动形象，一直沿用至今，少有典故和藻饰；虽多四言排句，而少有对偶，偶有对仗，如既无叔伯，终鲜兄弟”，“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”也都自然浑朴，绝无斧凿痕迹。文中还不时用一些散文奇句，形成骈散结合整齐而错综、流畅而婉转之势，且有行云流水、率真自然之妙。可谓节奏鲜明，抑扬顿挫，琅琅上口。《祭十二郎文》一是质朴自然，深情语切，如泣如诉，令人潸然泪下。为了抒情的需要，通篇以“汝”“吾”（你我）相称，好像同亡者家常对话一样，读来特别真切感人；也是为了抒情的需要，文中多用“呼呜”“呜呼哀哉”这两个悲叹词以表现感情高低疾徐变化的情志。二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化多姿，增强了行文的感染力。如始写对死讯的将信将疑，以“信邪”、“真邪”、“梦邪”反复申说，用一连串的疑问语气状其述离惝恍之态，使表达效果倍增。再如同样自叙衰老的情况，先是“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，随后又是“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼，韵味顿添。同样，末段两个“不知”、“不能”、“不与”句的运用，意亦颇雷同，却给人以变化多姿的感觉。在助词的运用上，也颇见功力。诚如宋·费衮《梁溪漫志》所云：“退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助语。其最妙处，自‘其信然耶’以下，至‘几何不从汝而死也’一段，仅三十句，凡句尾用‘耶’字者三，连用‘乎’字者三，连用‘也’字者四，连用‘矣’字者七，几于句句用助辞矣！而反复出没，如怒涛惊湍，变化莫测，非妙于文章者，安能及此！”诚哉斯言！