首页 -> 2006年第5期
论三篇抒情杰作的抒情艺术
作者：孟庆焕 周雷鸣
一、《出师表》：披肝沥胆，痛切陈情
一篇八百字不到、看似平淡无奇的《出师表》，却成为千古传诵的文学名篇，原因何在呢？除道理说透之外，关键在于诸葛亮能以情动人。
众所周知，诸葛亮早岁得到刘备知遇，后又受命托孤，辅佐刘禅，他同蜀汉两代君主之间的情谊非同一般，因而在远行告别时的进言中，仍饱和着感情色彩，读来特别感人。文章的感情因素，较多地集中在后半部分，即作者述志之中。自“臣本布衣”以下，诸葛亮对个人一生的行事作了简略的回顾。三顾茅庐，临危受命，突出刘备对自己的殊识；平定南方，北伐中原，则表明自己对蜀汉政权的尽忠。这些情事的叙述，由于一一发自肺腑，尽管只是平平实实道来，仍自有一种动人心弦的力量。而反思创业之艰难，守成之不易，重提兴复之大业，君臣之职分，除了表白自己竭诚图报的心意外，同时也起着激励后主为光大先帝遗业而勤心国事的作用。本文这种披肝沥胆，痛切陈情的方式，很容易使人联想起屈原所写的《离骚》，尽管它们在形式上差别悬殊。清人丘维屏以“明白剀切中百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹面临而得其情”来评说本文，是切中肯綮的。
当然，感情的表露并不局限于文章的后半。如开头两句“先帝创业未半，而中道崩殂”，就有“百感交集”之慨。全文总共十三处提到“先帝”，时时不忘先帝的遗业、遗德、遗言、遗诏，足见情深意笃。而反复使用“宜”、“不宜”、“诚宜”字样，亦显示出叮咛周至，不厌其烦的心意。清浦起龙说：“伊尹频称先王，武乡频引先帝，其圣贤气象，亦骨肉恩情，似老家人出外，叮咛幼人，言言声泪兼并。”（《古文眉诠》卷三十七）可谓一语捕捉住了该文的神韵。
二、《陈情表》：直摅性情，不假雕琢
《陈情表》的作者李密从小赖祖母刘氏抚养成人，故待刘十分孝顺。泰始三年（公元267年）晋武帝召为太子洗马，由于种种原因，他主要以祖母年老多病无人奉养，辞不就职。但因他曾仕蜀汉，而今亡国贱俘，故深恐晋武帝疑己怀念旧朝以矜名节，招致大逆不道之罪，于是饱含血泪上了这篇《陈情表》。
要想得到皇帝真正相信并谅解自己不奉诏的苦衷，并非易事，但聪明的李密却做得很好。他首先动之以深情，继而在陈情中喻之以大义，达到了比预期更好的效果。本文要表达的感情有三：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之情，其次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪，最后是对祖母刘的深厚孝情。但是为了表达的需要，他压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩入对祖母刘的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。从这一情境出发，故首先从幼年坎坷不幸的遭遇说起，突出自己的孤弱和祖母年老多病无依之状，一下子把对方也带进一种悲怆凄楚的环境氛围中，以激起人皆有之的恻隐之心。有了首段悲恻感人的遭遇作基础，故第二段叙朝廷屡次征召催逼，自己辞不赴命、进退两难的处境，就不致使皇帝感到突然，误解他傲慢抗命了，该段体现出先恭维皇恩浩荡，后申诉委屈矛盾的心理层次。
如果说前两段重在叙事中动之以深情，那么三、四段则重在陈情中略之以大义了。作者采用以子之矛攻子之盾的写法，层层推进，夹叙夹议，水到渠成地提出“是以区区不能废远”的明确答复和先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法。不仅如此，作者还善于抓住读此表者的心理，两度以十分谦卑、极其诚恳的态度表现出皇恩浩荡、感恩戴德、诚惶诚恐、感激涕零之情，恰好极大地满足了晋武帝的权威心和虚荣心，这些都不能不说是作者的精明之处，聪明之举。结尾处，信誓旦旦，情辞恳切，如金石掷地有声，纵铁石心肠，焉得不为之动容！无怪乎“武帝览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。至性之言，自尔悲恻动人”（《古文观止》）了。
本文之所以成为传诵名篇，最成功之处就在于直摅真情至性，不假雕饰，以陈情摄叙事、说理，一一从肺腑汩汩流出，故能情深理切，动人心弦，催人泪下。
三、《祭十二郎文》：融情于事，情文并茂
这是一篇情文并茂的祭文，既没有铺张扬厉，也没有矫揉造作，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实地叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和无比的痛惜，一往情深，感人肺腑。
全文以时间为序，以叙事为线索来倾吐叔侄患难与共、生离死别的无限悲伤之情：首先闻表以致哀，接着痛忆家世，再叙为了生活而南奔北走，叔侄再少见面的情形。这三段叙早期生活与阔别之情，以叙事为主，间或抒情。
往下“去年孟东野往”及“汝去年书云”两段，陈述闻死讯后将信将疑之状和对死因、死期的追想，如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。这里值得一提的是，作者采用“反差”手法以增强抒情的艺术效果：作者自揣眼花、发白、齿摇、体衰、不能久存；而十二郎少壮康强，且蒙“吾兄之盛德”理当存全。但事实却偏偏相反，“少者强者而夭殁，长者衰者而存全”。事情如此出乎意料，以至顿生真邪梦邪，信也不信的种种怀疑。
最后几段叙丧后的安排并进一步抒发与十二郎“生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀”的内疚和憾恨。
作者在末段写道：“言有穷而情不可终。”诚哉斯言！通篇叙家人亲情，所取皆“俗情俗事”，且完全是发自肺腑的至性真情。读罢全文，我们可以看出作者仿佛“一面哭一面写，字字是血，字字是泪”的真实而又惨痛的情状，还可以听到作者痛哭的声音。
为了抒情的需要，此文在写法上有着与一般祭文显著不同的一个特色：通篇以汝吾（你我）相称，如同亡者家常对话一样，读来特别真切感人；也是为了抒情的需要，篇中多用“呜呼”“呜呼衰哉”这两个悲叹词以表现感情高低疾徐变化的情态，还注意文言虚词，特别是语气词的运用，从而增强了行文的感染力，使得该文在散体之中又含有韵味，节奏也更加顿挫有力，更能打动读者的心。