首页 -> 2006年第10期
培养学生悟性的途径
作者：陈永睿
一、感悟。“悟性”是主体对事物的直觉感应，其特点是遇到新情况，就在头脑中寻找与之相类似的经验为借鉴进行类推，这种经验有具体的形象形态，有抽象的观念形态，多次运用便能转化为反射和下意识。故“悟性”是对具有知情意事物的直觉感知、感觉、感应，就像中医的望闻问切只需直觉感应就能进行诊断一样。由于汉语存在大量的需要模糊判断、直觉体悟的特点，故教师可指导学生发挥直觉功能，对事物多加感悟体味，以形成敏捷、迅疾的灵感思维。
1、涵泳式。朱熹说：“此语或中或否，皆出臆度，要之未可遽论，且涵咏玩索，久之当有自见。”陆象山也说：“读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身需要急思量。”因此，教师可督导学生熟读成诵、反复吟咏，做到口治、耳治、目治、心治有机统一。这样，“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了”（叶圣陶语），从而感悟文章韵味，意会文章主旨。
2、静思式。朱熹说：“静是学者总要路头也”、“继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”清人唐彪把“主静”列为学基，曰：“心非静不能明，性非静不能养，静之为功大矣哉。”故教师要引导学生对课文的问题难解处、作文的思维浑沌处，能静心思考，虚心品味，潜心推敲，“沉浸其中，细细体会”，“要经纬思想，今日不彻，明日更思，今岁不彻，明岁再思，数年之后，或得之于他书”，最后接通思维的断流处，洞悉对象的隐含义，进入悟境、化境。
3、语感式。语感是“悟性”的直接反映，与“悟性”相互作用，共同发展。吕叔湘先生说：“一个学生的语感强了，他在理解和表达方面都会不断进步。”教师要注意督促学生多加诵读、揣摩、探究、实践，经常品味遣词造句的准确，体味谋篇布局的精巧，考察言语的深层义、言外义、双关义、象征义等隐性语义，体察文章语脉、语气、语流，这样，学生便形成了敏锐的语感，同时，“若将天地常揣摩，妙理终有一日开”，“悟性”与语感几乎同时诞生。
二、情悟。悟性的运作是一种表象、情感的动作。赞可夫认为，积极的情感、欢快的情绪能使学生精神振奋，思维活跃，容易形成新的联系，产生新的认识，而消极的情感则会抑制学生的智力活动。可见，情感是“悟性”的原动力、催化剂和生长激素，对“悟性”起着调节、强化、感染、迁移等作用。故教师必须把教材的创作情感、教师的教学情感与学生的学习情感立体沟通，激活学生的情感，使学生在良好的心态认同基础上，会对象之内蕴，悟事物之精髓。
1、入境式。叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”只要进入特定情境，便能“语语悟其神”。据此，教师在教学《周总理，您在哪里》等课文时，要注重运用表情范读、形象描绘、以情动情、直观显示、美感诱发、架桥铺路等方法，创设情感氛围，使学生“进入角色”，披文入情，剖文理情，联想移情，用心触摸作者情意脉络，细心玩味作品情致理趣，品语言、赏意境，析义理，进而与作者“同频共振”，悟出真谛，会出精神。
2、点拨式。给学生创设特定的情感氛围，“不愤不启，不悱不发”，对学生暂时不开窍处要予以点拨，催“悟”产生。叶圣陶先生说：“指点文章的脉络，揭示作者的用心，……对于读者很有帮助。”“给学生指点一下，只要三言两语，不要啰里啰嗦，能够使他们开窍就行。”这里的“开窍”实则学生在教师指导下读书的领悟能力。教师必须对课文的文眼处、肯綮处、枢纽处多加“指点”，对学生疑点迷点惑点适当“点拨”，“挈领而顿，百毛皆顺”，学生便进入特定情感境界，开窍顿悟。如《背影》中的四次“流泪”，教师若能联系生活予以点拨，学生便能对其意蕴由朦胧走向明晰。
3、质疑式。学生进入一定的情感区域，就会对事物产生积极的探索倾向。明陈献章说：“疑者，觉悟之机也，大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。”学贵在疑，学生若能提出有价值的问题，往往有全新的发现，故教师应鼓励学生对课文的疑难处、是非处、错漏处定向质疑，多向求解，审问慎思，探幽索隐，“疑难能自决，是非能自辨。斗争能自奋，高精能自探”，这就点燃了思维的导火索，引爆了智慧的火药库，“或移于他物，或通于他文，忽然心窍顿开，从前疑义透底了解，有不斯而自解者”（清唐彪语）。
三、理悟。“悟性”是一种有相当理性成分的直觉思维，而不是一味朦胧感知、“不求甚解”乃至一知半解的。教师可启发学生运用归纳、整理、比较、概括等思维方式，运用联系、发展、一分为二的观点，去观察对象、考察事物、分析问题，进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里、透过现象看本质、联系内因外因”等工作，如此，学生便在清晰的辩证的理性思维中参悟语言神妙，顿悟事物意旨，形成悟性灵敏的语文素养。
1、联想想象式。悟性属于创造性思维，而作为创造性思维形式之一的联想想象力，则是悟性腾飞的翅膀。教师可调动学生的灵感思维，促进学生积极动脑，如教《剃光头发微》等课文，可鼓励学生由此及彼地展开联想，把相类、相关、相反的事物联系起来，触类旁通，悟出规律；进行《2020年回母校》等作文指导时，可启发学生驰骋想象，思接千载，视通万里，运用追忆、象形、推测、假设、幻化等方式呈现系列物象，感受文学意境，领略言语机锋，这样就在“寂然凝虑”之际，顿悟便不期而至，落到笔端。
2、语境式。语境是个别语言赖以生存的“上下文”和“前后语”的集合语言，语境确定着语义，包孕着“悟性”，刻意参照语境，进入角色，则悟出的结论较为准确深刻。教师可激励学生有意识地运用辩证思维方式，参照上下文的相关语句，在整体中感知对象的内容，则学生“领悟之源广开，纯熟之功弥深”。如学习《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》等课文，学生若参照了当时的社会背景等因素，知人论世，就能悟出语言的内蕴及文章的寓意。
3、空白式。格式塔心理学“完形压强”理论认为，当人们在观看一个不规则、不完整的形状时，会产生一种内在的紧张力，迫使大脑皮层紧张活动以填补“完形”而达到内心的平衡。据此，教师可巧设空白场所，多置缺陷地带，让学生定向质疑、搜索、探求、联想，从而经过由追求到和谐的奋斗历程，实现整体认知的质的飞跃。如指导学生推敲诗文文字空白（《祝福》中的另一半对联）、补充小说情节（《项链》结尾续写）、填补作品思想空白（《病梅馆记》的主旨）等，都可以使悟性姗姗而来。
4、联系比较式。“用笔不灵看燕舞，行文无序赏花开”，道出了“悟性”的产生来自于一事物与他事物的联系中。辩证唯物主义认为，用联系的观点把不同的对象予以接通比较，使之相互印证、补充，可从中得到丰富的启示，认识和理解会产生豁然开朗的新鲜顿悟。故教师可促使学生挖掘不同课文间的可比因素，运用求同求异法比较相类、相关、相反等材料的字词句逻篇诸要素，从而迸发灵感，悟出诸事物的共性个性。如对高中第三册诗歌单元各课文联系比较，可悟出唐诗宋词的发展史和豪放婉约派的风格特征。
四、行悟。明末学者陆世仪说：“人性中皆有悟，必工夫不断，悟头始出。如石中皆有火，必敲击不已，火光始现。然得火不难，得火之后，须承之以艾，继之以油，然后火可以不灭。得悟亦不难，须继之以躬行，深入以学问，然后悟可以常继。”悟性是一种心智技能，是语文学习长期积淀的结晶，而长期的语文历练是培育悟性、提高素养的快餐。教师要督促学生深入实践，在大量的语文活动中形成听读说写的能力，听多了，读多了，就能省悟规律，见文字而晓内涵，说多了，写多了，便能突破定势思维，各种妙悟如泉水源源而涌。
1、博览式。苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”深思、自知就是“悟”，“悟性”的获得要靠大量的阅读实践，“书读百遍，其义自见”。教师可创造条件，使学生以提高自身语文素养为奋斗目标，走出狭隘的课本天地，运用圈点勾画批注法大量阅读中外名著，广泛涉猎科技读物，这样，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，丰富的阅读便完善了知识结构，促成了相关知识的链式联系，一旦有合适契机，顿悟便迅速触发。
2、生活式。悟性的源头是生活，陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”曹雪芹也说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”生活是一本大书，语文写在它的每一页，社会生活中各种现象乃至自然界的一草一木都能给人以绝妙的启示。做生活的有心人，可让人思维敏捷，素养聪颖。教师应让学生融入蓝天，拥抱生活，参加各种形式的语文活动和社会活动，“读万卷书”，“行千里路”，并“时时在意，步步留心”，凡事多问几个为什么，如此则开通课内外的立体交流通道，引发学生的“心物感应”。
3、讨论式。美国现代科学史上有一“普林斯顿现象”，即许多科学家聚集在一起，相互切磋，成就斐然，这实际上是心理学上的“共生效应”：人们若置于集体讨论的氛围中，会有一种表现欲望，会为阐明自己观点而找理由、查资料，从而在热烈的“思维对撞”中迸发出顿悟的火花。根据这一原理，教师可组织学生开展课内外讨论、辩论活动，引导求异，诱导竞争，这样，学生个体研究与群体智慧相结合，互相补充，互相启发，连点成片，便产生了强大的“核反应”，“山顶千门次第开”，“千树万树梨花开”，灵感突至，悟源广开。