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建立以炼识为核心的作文训练体系
作者：罗晓云
以炼识为核心，是本作文训练体系的鲜明特色。二十多年的教学实践告诉我们：传统的炼识理念非常切合高中作文教学的实际。
清代学者叶燮将写作能力归为四种，即才、胆、识、力。“四者无缓急，而要先之以识。”他认为，识是依托，识是根本，“惟有识，则能知所以，知所备，知所决”。才、胆、力三者，一刻也不能离开识的指导。“无识而有胆，则为妄，为卤莽，为无知，其言背理、叛道，蔑如也。无识而有才，虽议论纵横，思想挥霍，而是非淆乱，黑白颠倒，才反为累矣。无识而有力，则坚僻、妄诞之辞，是以误人而惑世，为害甚烈。”这几句话从正面来讲，那就是：有胆须有识——以识驭胆，方能刚中带柔，破中有立，言辞辩证，切中肯綮，令人心悦诚服；有才也须有识——以识展才，方能最大限度地运用自己的知识和天赋，洞察幽微，明辨是非，激浊扬清，挽狂澜于既倒，化腐朽为神奇；有力更须有识——以识运力，方能弘扬正气，鞭挞丑恶，规世劝善，建言建德。总之，识是一种超常的能力，是智慧的光芒，领航的灯塔，开山的巨斧，激发灵感的光电火石。挥如椽巨笔，写锦绣文字，这是识的魔力与神奇。
清代学者刘熙载也有类似的论述，他说：“文以识为主。”“才学识三长，识为尤重。”识是文章的主脑，识是文章的灵魂，识见的质量直接影响文章的质量。识高一尺，文高一丈。南宋文艺批评家严羽说：“夫诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。”所谓读书穷理极至，就是主张炼识。
炼识的基本原则
1、炼识与炼人紧密结合。作文炼识并不等同于文章炼意。炼意是为了作文，炼识则不仅仅是为了作文，其终极目标是提高人的素质，这一点与“教育要以人为本”的理念是完全一致的。明代学者吕坤要求学生“做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识”，这种精英意识我们虽不能盲目效法，但通过炼识，使学生的视野更开阔，眼光更敏锐，头脑更清醒，思想更纯正，志向更远大，立场更坚定，拥第一等才，“抱第一等识”，这是我们应该做到的。
2、炼识要与“积学”相结合。积学，就是积累知识。没有知识的储备，炼识就是无米之炊。知识的储备，古人的经验主要有两条：一是读万卷书，一是行万里路。这也是毛泽东同志在《什么是知识》中讲的两种途径，一种是直接途径，一种是间接途径。从教学的角度考虑，主要还是走间接途径，即读书。读书可以突破时间和空间的限制而又能迅速扩大学生的知识积累，读书是一条捷径。
知识的储备总是有限的，而有的能执一驭万，闻一而知十，有的则十知而不能一用。知识的积累，是思维能力发展的条件，但并不等于思维能力的发展。学浅则才疏，但学深却不一定才俊。刘勰在《文心雕龙》中谈到写作的准备工夫，先提“积学以储宝”，紧接着提“酌理以富才”。既强调“学富五年”，又强调“才高八斗”，而从前者到后者，关键是要“酌理”，酌理就是炼识。炼识不能不积学，积学不能不炼识，刘勰的观点对我们有很大的启发。
3、炼识要与练表达相结合。重点解决“明于心而不名于口”的矛盾。有识而说不清楚，有货而倒不出来，这是中学生普遍的苦恼。识与表达的矛盾，主要问题还是在识上。识不明便说不清，识不到火候便说不到点子上。但是，有没有炼识炼得洞若观火，而作文仍写得疙疙瘩瘩的呢？有，而且很可能发生在个别理科尖子生身上。这类学生表达能力很差，他们做数理化作业，因有现成的表达方式为他们借鉴，所以不存在想得出而写不出的矛盾，或者说想与写的矛盾不突出。而作文就不同了，谁也没有为你提供表达思想感情的固定模式，因此他们的缺陷便暴露出来了。这种情况也给我们一个启示：要注重表达能力的训练，我们要给学生架设运载思想的桥梁。
4、炼识要与学生的实际相结合。“才有庸俊，气有刚柔，学有深浅，习有雅郑。”炼识就要从学生的这个实际出发，善求同者求同，善求异者求异，善探幽者探幽，善出新者出新，使炼成之识具有鲜明的个性特征。尽管如此，但我们认为中学生炼识关键是求准确，唯有准确才能使识的质量得以保证。中学生认识能力正处于一个超常发展时期，但其认识水平还是很有限的。不少学生作文刚刚入门就萌发“上天捞月”“下海捉鳖”的奇想，这种倾向千万不能助长。他们想跑，但还没有矫健的双腿；他们想飞，但又缺少凭虚御风扶摇直上的垂天之翼：他们很少有左右逢源的快慰，时时有捉襟见肘的困窘，一不留神，就会出现这样那样的偏差。因此，炼识一定要从学生实际出发，量力而行，循序渐进，切不可操之过急，拔苗助长。
炼识的三个切入点
识人，识事，识文法，是炼识的三个切入点，切入每一个点都有非常广阔的话题。有了这三个基本点，就可以圈定炼识的范围，既可加强针对性，也有利于提高效率。
识人，识事，识文法，都必须遵守一般的认识规律，如历史唯物主义、辩证法、实事求是、具体情况具体分析等。但由于认识的对象各异，训练中便有各自不同的规律。
首先说识人。把握人的共性是破解疑难的一把金钥匙。东施为什么效颦？因为爱美之心人皆有之。愚公为什么对移山有那么大的信心？因为“子子孙孙无穷匮也”（人对后代的期望值远远大于对自己的期望值）。刘兰芝遭遣，告别婆家，悲痛不已，但为何早起而严妆，以“精妙世无双”之形象出现在告别现场？因为哪里有压迫哪里就有反抗，刘兰芝既维护自身人格的尊严，又是对“阿母”的一个刺激，甚至是一个挑战。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这是唐代诗人刘希夷的诗句，其舅宋之问“苦爱”而“恳求之”，刘“许而竟不与”，后惨遭宋之问暗杀。刘为何不与？因为每一个人都看重自己的劳动成果，而且特别珍视文学艺术方面的创造成果。
在认识人之共性方面，我们特别强调以下名句的学习，给学生以理论上的武装。
1、仓廪实而知礼节——人的物质存在决定人的思想意识，马克思关于人类社会的第一个伟大发现证明了这一点。
2、站在哪山唱哪山的歌——这句俗语表述了一个非常普遍的现象，所谓“本位主义”，所谓人的立场都可以从这里得到解释。
3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑——生存环境对人的影响是巨大的。人的志趣，人的习惯，人的作为无不与环境有着非常密切的关系。
4、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——善是人的天性，这个基本观点不能动摇，这对建立和谐社会也有着重要的意义。
5、情人眼里出西施——人是有感情的，感情对人的影响是巨大的，不认识这一点，很多现象就无法解释。
6、宁为玉碎，不为瓦全——人的生命固然可贵，但人的理想追求和人格操守比生命更宝贵。
把握人的共性非常重要，但也不能以共性排斥个性，探求个性特征也是识人的一个重要环节。
再说识事。识事与识人有很多共同的地方，但在认识的方法上也不完全相同。我们觉得识事应该特别重视特殊性的分析与研究，因为事情的本质往往是从特殊性方面入手探究得来的。下面举个例子说明这个问题：《深圳商报》最近刊登了一则材料，称美国至少有8位“彩票富翁”又成穷光蛋，作者把原因归咎于他们不会理财。这个观点并没有错，但较肤浅。这些人个人素质低下是不争之事实，但拥巨奖而又成为穷光蛋，这里面肯定另有原因。我们觉得众多“彩票富翁”的暴富与破产，均与彩票有着直接的联系。他们的巨额财产，并非个人劳动所得，而是凭运气中奖得来的，用中国的话说就是“天上掉下来的馅饼”。因此，中奖者本身不会十分珍惜，而且很容易滋生任意挥霍的恶习。而更为严重的是，对于天上掉下的馅饼，亲戚朋友们都想来分一杯羹，这就给“彩票富翁”带来了无穷无尽的麻烦，钱财一天不折腾干净，他们就一天不与你善罢甘休。“彩票富翁”差不多人人都有这样的经历。
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