首页 -> 2007年第1期
思乡怀人诗的虚实手法
作者：陈学富
又如前文所言，古代诗人深受儒家中庸思想的影响，情感的抒发比较含蓄，着意追求一种委婉含蓄的美，抒写自己怀人仍觉难以尽言心中思念之痛，于是将思念的责任“推诿”给对方，采用对写法使思念的过程得以不断地延续下去。这种写法与前一种有些相似，都是在借设想写当前，但不同之处在于前一种设想着眼于时空，后一种设想着眼于对方。张玉谷《古诗赏析》，则把这种称为“悬想”式的手法，称其为“从对面曲揣彼意”的表现方式，从而造出了“人从对面飞来”的绝妙虚境。用这种悬想表现方法，比直抒胸臆要含蓄委婉得多。这种手法早在《诗经》中就已运用到。《卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痛矣，云何吁矣。”本诗抒写女子对远行的丈夫的怀念，但是这几句却是女子想象中男子归家的急切情景：翻过了一座又一座高高的山岗，马儿的腿都跑软了，眼都累花了，最后马儿都累趴下了，还不见故乡的山，故乡的树，故乡的人影，可见关山之遥远。男子只好斟满金樽，借酒浇愁，怎奈是，借酒浇愁愁更愁，维以不永伤。思夫的女子没有一味抒写自身感触，却能想象出这样的情景，思夫之情浓自然表露无遗。
后人对此手法加以继承和发展，如杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安思念妻子儿女之作。望月怀思，自古皆然。但诗人不写自己望月怀妻，却设想妻子望月怀念自己，又以儿女（因为年幼）“未解母亲忆长安”之意，衬出妻之“孤独”凄然，进而盼望聚首相倚，双照团圆。有评论家说：“公本思家，偏想家人思己。”这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加动人，艺术感染力更强。又如白居易《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”前两句写冬至之夜，诗人羁留他乡的孤独冷清的生活画面，思乡之情，不言而喻。可诗人不说自己思念家人，却想象家人于冬至节之深夜还坐在一起念叨着自己。再如韦应物《秋夜寄邱二十二员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。”这是一首怀人诗。诗的前两句，写自己因秋夜怀人而徘徊沉吟的情景；后两句想象所怀的人这时也在怀念自己而难以成眠。作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。语浅情深，言简意长。再如欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过“行人”设想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻，虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。再看2006年高考四川卷周密《夜归》：“夜深归客依筇行，冷磷依萤聚土塍。村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。”最后一句描绘的是诗人想象（见到）的情景：竹篱茅舍中，一缕昏黄的灯光从竹窗里斜漏出来。青灯之下，诗人日思夜盼的妻子（母亲）正在一针一线地缝补着衣服。诗人那怀乡思归的急切心情，家中亲人对游子的关切和思念之情，正从这幅画面中流溢出来。
这种写法，表达出来的，不是单方面的思念、伤感和断肠之痛。而是沟通了双方的感情，思念是双方的，使得思念更加愁苦和感伤，或者更加温馨和慰藉。
四、梦境传情
弗洛伊德在《梦的解析》中说：“梦可以看成是一种清醒状态下精神活动的延续。”思乡怀人诗中的许多悲情都是借助梦境得以宣泄的。诗人的悲情起于理想的追求和失落，但是明知不可能实现，又还要坚持这种虚幻的梦境，以求从中得到一丝慰藉。然而梦境破灭之后带来的是更大的悲情甚至是绝望。“有据为实，假托为虚”。即便如此，诗人还是惯常使用这种虚实相生的手法来倾诉自己的离情别绪。
如苏轼《江城子》：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”作者与妻子伉俪情深，虽生死殊途而旧情难忘，积思成梦，悲喜交加，这是虚写；接着写梦醒后的悲伤，这是实写；虚实结合，写出了诗人对亡妻思念之深之切之苦。又如温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”本诗抒写了出门在外的作者思念故乡的感情。尾联写旅途的景色使诗人联想起了昨夜在梦中出现的故乡景色，从而将“早行”之景与“早行”之情完美地结合起来。梦境的出现更能表达诗人强烈的思归之情。如王昌龄《送魏二》：“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”全诗可分为虚实两部分。前半部分为实景，饯别之日，秋风秋雨，凉意逼人。其中首句之“醉”，写离情之深。后半部分则为虚拟，借助想象，扩大了意境。想象友人泊于潇湘之时，孤月高照，环境凄清，梦中听猿，亦真亦幻，是猿啼让自己难以入梦，还是梦中尽是满耳清猿的悲啼？梦中之悲景自然让人辗转反侧难以入眠，欲睡难眠之中愈显现孤怨之深。这首诗也运用了对写的手法，友人之愁，也是自身愁绪的映照，所谓“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。再如张可久《[双调]清江引·秋怀》：“西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。”本诗前两句，作者道出自己的思乡情。然而这种思乡情有多深有多浓？作者没有直接外露，却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季节特征的一组景物构成意境，渲染出一幅色彩浓丽的秋景图。然而这些只是梦境中出现的情形而已，以喜景衬哀情，以乐景写哀情，更见其哀。
思乡怀人诗是我国诗歌长河中蔚为壮观的一支，她的艺术特色需要我们后人不断去探索，本人仅就其中虚实相生的手法进行了粗略的探讨。“问世间情为何物？直教人生死相许。”绵绵的思乡怀人之慨不断拨动着读者的情怀，感动人、教化人的同时更期待我们后辈“衣带渐宽终不悔”地孜孜以求！
陈学富，中学语文教师，现居湖北武汉。
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