首页 -> 2007年第6期
《天龙八部》映照出的中国侠文化
作者：任青天
中国古代侠客起源很早。从史料里看，中国侠文化源远流长，其兴衰发展好比长河，经历了几个大的波折，一般在纲纪不振、秩序混乱的时候侠客较多而世态祥和、社会安定时侠客较少。学者江子原对侠的产生进行了诠释：“世何以重游侠？世无公道，民抑无所苦诉，乃归之侠也。”他认为专制体制带来的政治不明，社会黑暗是导致游侠挺剑愤起的根本原因，这是颇有见地的。金庸选择了北宋末年社会动荡，西夏、契丹入侵中原，正值国家内忧外患的特殊历史阶段作为《天龙八部》中侠客们驰骋才情的背景，可谓用心良苦。因为在动荡的社会时期，侠义英雄们采用“以武犯禁”，凭一己之武力来解决人间恩怨的方式也就有了道义的合理性。柳亚子诗云：“乱世天教重侠游，忍甘枯槁老荒丘”，金庸是深谙“乱世侠游”之道的。
“信”是中国传统文化中极富实践意义的一项美德，孔子视之为可达到“仁”的境界的五大要素之一。游侠对于“信”的理解与实践，很纯粹也很彻底。游侠一言既出，则驷马难追。从广为流传的“得黄金百不如得季布一诺”的谚语中，可以想见季布这位大侠诚实不欺、一言九鼎的人格特征。历代以来，有许多的诗歌，在反复歌咏着这一激动人心的主题，如梁元帝《刘生》的“任侠有刘生，然诺重西京”，又如李白《侠客行》的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，还如贺铸《六州歌头》的“少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同，一诺千金重”等等，这种一诺千金、肝胆相照的豪侠英气，怎能不令人心驰神往？侠士守信的事例当推《史记》中“季札挂剑”的故事为极致。尚未口允，仅仅心许，而且对方已然辞世，季札仍要不折不扣地执行自己心的承诺，这样的侠士风采实在令人倾倒。金庸在《天龙八部》里通过一系列惊险曲折的情节，让“信守然诺”的品质在大侠萧峰的身上得以熠熠生辉。心性歹毒的邪教小魔女阿紫，常以毒物伤害无辜，且又多次施放毒针暗算萧峰，令萧峰又憎又恼，然而最终萧峰不但容忍了她，而且始终尽心照顾着她，甚至不惜以身犯险去保护她，究竟是什么促使萧峰这样做？寻根究底，原因就在一个“信”字——在至爱之人阿朱临死前，萧峰曾允诺照看好她的小妹阿紫。讲究信义是侠义精神中相当重要的一环，太史公在《游侠列传》中这样评价游侠：“然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。”如此评价，洵非虚誉。
报德报怨，快意恩仇是游侠的又一重要人格特征。《天龙八部》中的萧峰，为了报父母的血海深仇，含冤莫白，不惜冒着一路被人追杀的危险，跋涉千里，追查杀害亲生父母的“带头大哥”。情急之时，萧峰甚至扬言：“我要杀他全家，自老至少，鸡犬不留！”其所作所为流露出的是复仇之情的强烈与执着。鲁迅的短篇小说《铸剑》也描写了一个侠士复仇的故事。侠客“宴之敖者”为抱不平，毅然赴死为素昧平生的“眉间尺”报了仇，谱写了一曲惊心动魄、可歌可泣的侠义之歌。小说《铸剑》可谓是贾岛《剑客》诗“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”的生动注解。
日常豪饮，这是侠客所十分喜好的消遣。千百年来，侠对酒的特别嗜好，已成为一个传统。清代张潮说：“因花想美人，因酒想侠客。”人们已经自然而然地将侠与酒联系在了一起。西汉大侠陈遵便是一个酷嗜杯中物的人，常常恣意饮食，不醉无归。以侠客自命的李白更是“一日须倾三百杯”“自称臣是酒中仙”。宋代焦继勋、明代宋克也都是酣酒高歌的侠客。《水浒传》中有许多侠客饮酒的出色描写，而其中尤以写神勇的武松最为精彩。他趁着酒力打死了景阳岗上的吊睛白额大虫。他还“醉打蒋门神”，“醉打孔亮”，正如他自己所说：“带一分酒，便有一分本事；五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这力气不知从何而来。”侠客饮酒，能平添诸多豪气。在《天龙八部》第十四回“剧饮千杯男儿事”中，萧峰连续喝下烈性高梁酒四十大碗兀自神色自若。《语文读本》节选文字中写到萧峰于三招之间逼退三大高手，豪气勃发，一气饮下二十余斤烈酒，却毫无醉意。诸如此类的豪饮描写，书中所在多有。在大侠萧峰的身上，侠客的这种“酒情结”得到了更加完美的展现。清末的“鉴湖女侠”秋瑾在《对酒》诗中曾英气勃勃地说：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。”的确，饮酒不仅表现出侠客们无比磊落的烈烈侠风，更体现了他们恣情尽意、纯任天真的一片至情至性。
对于传统的侠文化，我们需要有所扬弃。侠义精神之于今天的存在意义，在于它体现了中国文化勇猛刚强的一面，“豪气一洗儒生酸”，它是对过于谦退尚柔的传统主流文化的一种有效调剂。在现实生活的重压下精神日渐麻木和沉沦的世人，面对大侠的世界，能获得精神的安慰与激励。这或许是《天龙八部》入编高中语文教材的原因之一吧。
任青天，男，中学语文教师，现居浙江义乌。