首页 -> 2008年第4期
《一滴眼泪换一滴水》一点突破课例
作者：纪 勇
接下来，同学们进入文本研习状态，先是静悄悄的读书，细心时能听到笔画纸张的声音，一会儿便有细细的交流谈话声。我看读得有一定深度了，便说大家可以自由交流，并不时地参与学生的交流，给予一点点拨，如比较要选好角度，要变化角度，作品中不同人物可比，其实同一人物外在和内心、此时与彼时也可以比较等。学生讨论一阵后，我们一起提炼了以下内容，作为学生研习的结果：
就节选部分而言，伽西莫多是核心人物。以他为轴心，有六重对比。第一重是内对比，即人物自身的外在形象与内在品质的对比。他的外表是极其丑陋的，他是“聋子！独眼！驼背！怪物！”，人们从他“奇丑的脸上”“只能看到一个野人或笨人受惊后的表情”，他“脊背像圆拱顶，两腿像弯曲的柱子”，胸脯“突起”，肩膀“长着许多硬皮和汗毛”。然而，就是这个“可怜丑恶的家伙”，有着人的善良的本性，他在受刑时表现出超人的顽强和忍耐，可在爱斯梅拉达给他送水喝时，他“生平第一次流出了眼泪”，这是感激的泪水，是人性的泪水。他后来拼力保护爱斯梅拉达，把邪恶的克洛德·孚罗洛推下高楼，他自己甘愿以死陪伴在死去的爱斯梅拉达身边。后五重是外对比。第二重是伽西莫多与爱斯梅拉达的对比，一个奇丑无比，一个则美若仙子，然而，外在的不一样，却有着内在的一样，都有一颗纯洁、善良、美好的心灵。伽西莫多受人指使劫持爱斯梅拉达，而爱斯梅拉达却以德报怨，在其受刑时，从内心里同情他，为他送上最需要的水，她的行动连伽西莫多最初也误以为是来报复他的。她的行动让伽西莫多第一次感受到了人间的温暖，就连那么麻木的“看众”也受到人性复苏的启示，拍手叫好。第三重是伽西莫多与其养父克洛德·孚罗洛的对比，一个外貌丑恶，内心善良；一个则道貌岸然，内心自私阴险。克洛德·孚罗洛，可谓英俊文雅，但他指使伽西莫多劫持爱斯梅拉达；在伽西莫多替他顶罪受刑时，他却不闻不问，装做没看见，“用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好像在逃避一声耻辱的呼唤似的”。第四重是在对待伽西莫多的态度上，爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛的对比，外表都是“美”的，而内在的心灵却大不一样。伽西莫多受刑，从渊源上讲，罪源在克洛德·孚罗洛，受害者是爱斯梅拉达；从亲情关系上讲，克洛德·孚罗洛是伽西莫多的养父，伽西莫多在为他服务，而爱斯梅拉达是“外人”，是受害者。但是，伽西莫多最需要关爱时，两人表现出截然不同的态度，内心的美丑判然。第五重是对待伽西莫多受刑，爱斯梅拉达与围观群众的对比。围观群众对一个可怜人被打得死去活来，不但不同情，还起哄，嘲笑，辱骂，向他投石块、脏物，在伽西莫多求水喝时，无人理睬；而爱斯梅拉达却伸出人性之手，放出人性的光彩。第六重是围观群众前后态度的对比。在爱斯梅拉达送水之前，他们极显帮凶者、落井下石的丑态，而之后，又是一个180度大转弯，为爱斯梅拉达叫好。原来作者看似信手安排的人物，却处处处在相互对比的位置上，引发我们进行联想思考，推究作者所要表达的真谛。而这些内容的获得，都是借用比较的手法来发现的。
大家见讨论如此有收获，异常兴奋。我问大家还有什么疑问。大家似乎感到很满意，一时没有疑问了。我抓住刚才的话尾说：“作者处处对比，引发我们思考，推究作者要表达的真谛，那‘真谛’到底是什么？”是呀，刚才只顾兴奋，没有深究真谛是什么。学生感到了自己的缺陷，又陷入阅读思考之中。我启发学生说：“这些对比究竟表现了什么？这可能也不是一眼就能看透的，需要渐悟。所谓‘渐悟’，就是对一个现象，对一个问题的理解把握，对一个艺术手段的欣赏，需要反复阅读，几经思考，逐步接近本质。比如刚才找出六重对比是一次性找出来的吗？不是。是逐步悟出来的。现在对每一重对比进行再感悟，看看其用意是什么。”
学生沿着这个思路，逐步理出了感悟，我们一起做了一些归纳：
第一重对比，让我们想到，外表的丑并不一定决定内在的丑，极丑与极美在一定情景下能够完美结合。但是，是不是、能不能由此推出外表美的人内心就一定丑呢？第三重对比，似乎在引人入彀。一个外表极丑而内心极美，另一个则外表极美而内心极丑。但第二重对比，却又否定了这种推测。爱斯梅拉达外表是极美的，而内心也是极美的，外在与内在达到了和谐一致。外在丑的也有内心美的，外在美的也有内心美的，内心的人性之美与否并不必然的与外在形象有关。第四重对比加深证明了这个观点，两人外在都美，但并不一定内在心灵都美。至此，我们发现，关于人性美的哲理思考，才是这一系列对比安排的真意所在。人性之美是内在的，它并不以人的身份、地位、外貌等等来决定。那么，究竟是靠什么来决定的呢？在选段中似乎也并没有回答这个问题，但是，另外两个对比，却使思考再加深了一步。爱斯梅拉达与围观群众的对比，让人想到一般人的善良、淳朴，往往与麻木、愚昧相一致。善良、淳朴，往往缺乏思考，导致容易相信，很会上当受骗；而麻木、愚昧，则往往被掩盖了人性，成为看客，甚至成为客观的帮凶。围观群众对伽西莫多的可笑、可悲、可卑的态度，似乎是因为，他们觉得伽西莫多是干坏事的人，理应受到侮辱、惩罚。其实，深入一步思考，会发现这是一种人性的美被蒙尘的体现。爱斯梅拉达的人性之举，很快唤醒了他们的人性意识，于是，他们的转变就显得顺理成章。这种唤醒，还体现在伽西莫多身上。爱斯梅拉达的以德报怨之举，是极其自然的，这就是内在的素质，而恰恰就是这种内在的美，让伽西莫多感受到了人世间的温暖，唤醒了他潜在的内美特质。人性美是需要以爱来唤醒的。把上述种种对比的意义综合起来思考，它启示我们：人性是错综复杂的，人性中的美与丑是相互冲突的，也是对立存在的，人性中的美是需要唤醒，是可以唤醒的，人们追求美是有希望的，人应该追求和拥有美的德行。
在总结了课堂学习后，我按常例给学生提供了三则语录，供同学们品赏：
一部文学作品，它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得听众新的反响，使其从物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。——[德]汉斯·罗伯特·姚斯
语言作为人之表征，是人的生命的呈现，是人的基本生存方式。生命的冲动、生命的激荡、生命的困顿、生命的觉醒，生命中所有的悲欢离合、阴晴圆缺都投射在个体的语言之中。——[中]曹明海
没有立足点，书读得再多，它们也不过是过眼烟云，是手边的流云，是不住的东逝的流水。建议你们一边读一边寻找自己的立足点，一边问“我该怎么做”，“我要做什么”。——[中]王一川
纪勇，语文教师，现居浙江宁波。本文编校：高述新