首页 -> 2008年第7期
论李商隐赠别诗的情感内涵
作者：毛德胜
一、忧时叹世
唐帝国的发展到了晚期已是大厦将倾，藩镇割据、宦官专权、牛李党争三个巨大的痼疾最终使得曾经辉煌灿烂的大唐王朝日益走向万劫不复的深渊。面对着社会的急剧衰变，许多有责任感的知识分子都感到十分的焦虑和不安。“夕阳无限好，只是近黄昏”，他们一方面无限眷恋帝国曾经的繁华，另一方面又深切体会到现实的无情衰变。留在他们心里的是留恋也是哀惋；是焦虑也是叹息。这种情绪可以说是当时一种非常普遍的心态，而在李商隐身上表现得尤为明显。虽然仕宦寡薄，一生沉沦下僚，但李商隐始终保持着一种以家国兴亡为己任的广阔胸襟，保持着一种以社稷苍生为己怀的兼济意识。这一点从他的许多政治诗、咏史诗就可以看出，像他的《有感二首》《重有感》《行次西郊一百韵》《寿安公主出降》《隋师东》《隋宫》等，就充分显示了他关心国家政治社会问题的热情和眼光；而像《初食笋呈座中》《无题·八岁偷照镜》等则反映了他的雄心壮志和渴望用世的迫切心愿；还有像他在《安定城楼》中表达的“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”的人生理想更是向我们说明了其积极进取的人生追求。也正是有了这种责任感和使命感，这种人生理想和追求，所以尽管生活在“暮气欲沉山”的晚唐社会，他也没有完全放弃振兴唐王朝的信念，他总希望有朝一日能“旋转乾坤”，建立一番丰功伟绩。可惜现实永远是冷峻和无情的，社会的衰败使他感到痛苦和焦灼。经过短暂的“元和中兴”以后，唐王朝迅速地走向衰落，整个社会呈现出一种末世的衰飒之气，许多士人深感复兴无望，就干脆采取了一种消极退避的方式，把眼光从社会的大背景转入到个人的小范围之内，在个人狭小的圈子里去寻求解脱和安慰。李商隐虽然深受这种时代氛围的熏染，但他终究是一个有着很强的儒家兼济意识的作家，面对着这种社会现状，他没有冷漠世情，他也没有逃离社会，他只对这种现状表示出了深沉的忧愤，这种忧愤即使在离筵别宴、酒席尊前也难以放下。如他的《蜀中杜工部离席》：
人生何处不离群，
世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，
松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，
江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，
当垆仍是卓文君。
首联点明送别之意，暗含时世动乱，离别堪伤，颔联述写国事，以示国势衰微，边防吃紧，颈联指斥席上众人沉迷醉乡而淡漠国事，尾联正意反说，自行宽解而犹且胸臆不平。全诗风格沉郁顿挫，充满了忧国忧民的思想感情，颇近老杜。蔡居厚在《蔡宽夫诗话》中记道：“王荆公晚年亦喜义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱者，惟义山一人而已。每诵其‘雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军’……以其虽以老杜无过也。”①而没有杜甫那种为国为民的忧患意识是绝不可能得其藩篱的。可惜李商隐虽然有着“且从王粲从军乐”的积极入世精神，有着“欲回天地入扁舟”的强烈愿望，但现实中仕途的蹭蹬却使他的美好理想最终都难以实现，所以他就转而把一腔希望寄托在那些有机会为国家作贡献的人身上。在给这些人的送别诗中他主要传达的也就是这种希望他们建功立业的殷勤之意。如在《送千牛李将军赴阙五十韵》中他写道：“政已标三尚，人今伫一鸣。”在《送从翁从东川弘农尚书幕》中他说：“勿贪佳丽地，不为圣明朝，少减东城饮，时看北斗杓，莫因乖别久，遂逐岁寒凋。”在《行次昭应县道上送户部李郎中充昭义攻讨》中他结以：“早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中”等等，在这些诗作中，诗人亦送亦勉，“主义正大”（纪昀语），与其说是送别，不如说是寄情，诗人将为国为民的满腔热忱寄托在他们身上，殷切地希望他们能早日建功立业，为国家作出贡献，拳拳之心，昭昭可鉴。
二、悯人伤己
尽管在有生之年，李商隐的品行一直存在争议，但客观地讲，他应该是一个有正义感的文人。从他的一系列咏史诗如“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”（《北齐·一笑相倾国便亡》），“夜半归来宫漏永，薛王沉醉寿王醒”（《龙池》），“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”（《马嵬》），“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”（《贾生》），“锦帆未落干戈起，半作障泥半作丸”（《七绝隋宫》）中我们就可以明显感受得到诗人那颗跳动的正义之心。这些咏史诗笔锋犀利，力道千钧，显得十分有胆识。这就说明李商隐是一个有强烈责任感的知识分子。在牛李党的漩涡中，他身不由己，屡遭不幸，但这些并没有模糊他的是非观，他也没有为了自己的名利而放弃原则。在大是大非的问题上，李商隐始终是清醒的，他是代表着进步倾向的。从他的诗集中我们可以看出刘贲是他十分钦慕的对象，而据《旧唐书·刘贲传》载：“刘贲字去华……与朋友交，好谈王霸大略，耿介嫉恶，言及世务，慨然有澄清之志……惟贲切论黄门太横，将危宗社……而中官当途，考官不敢留贲在籍中，物论喧然不平之，守道正人传读其文，互有相对泣者。”②正是由于刘贲的刚直耿介，嫉恶如仇，不畏强权，敢张正义与李商隐大为相契，所以李商隐才会对之报以无限的钦慕。“并将添恨泪，一洒问乾坤”（《哭刘司户二首·有美扶皇运》），奸臣当道，忠臣遭厄，社会的黑白颠倒激发了他胸中的不平之气，他接连写下了《赠刘司户》《哭刘司户》（二首）《哭刘贲》《哭刘司户贲》等多篇诗作，以此寄托自己对其遭遇的同情和愤慨。在《赠刘司户》中他写道：
江风吹浪动云根，
重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势，
更惊骚客后归魂。
汉廷急诏谁先入？
楚路高歌意欲翻。
万里相逢欢复泣，
凤巢西隔九重门。
首二句既写送别场景，又兼含比喻，江风吹浪，白日为昏，连山石都动摇起来了。虽然有重碇，船仍是岌岌可危。既是眼前实景，又暗指宦官势力的颠倒黑白，猖狂横厉，三句写刘贲的对策被扼杀在一边，四句写刘贲含冤更遭远贬，五句写朝廷不望求贤，六句感叹世道衰微，末二句悲万里相逢复又凤巢九隔，情致殷殷，含不尽之意。在这里，诗人借送别之辞，从眼前实景入手，巧妙地将宦官势力的黑暗险恶，刘贲遭遇的含冤难伸以及自己内心的沉痛愤激融合在一起，胸臆之气流于笔端，我们从中可以深切地感受到诗人那颗跳动着的正义之心。在《送郑大台文南觐》中，他说：“君怀一匹胡威绢，争拭恩仇泪得干。”表面看来，似乎是郑畋对父亲郑亚的慈爱关怀感激落泪，实则是诗人深悲郑氏父子的远贬，胸气不平，语尤沉着。如此看来，身陷政治漩涡并没有使李商隐随波逐流，他胸中始终激荡着一股“正义之气”，并敢于将之表现出来，这是极为难能可贵的。
如果说李商隐同情不幸者的遭遇，经常为他们抱不平是出于一种正义之心的话，那么对于自己的不幸，他更多的只有悲愤无奈和沉痛感伤。应该说，李商隐的人生带着浓浓的悲剧性色彩。出身于一个“宗绪衰微，簪缨殆歇”（《祭处士房叔父文》）的家族，自来孤寒无依，“四海无可归之地，九族无可倚之亲”（《祭裴氏姐文》）；初入仕途便无端陷入牛李党争的漩涡，终生沉沦下僚，大志难伸；更无辜背上“忘恩”、“背德”的骂名，以致死时都没人关注。崔珏在《哭李商隐》中写道：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落知何处，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。”可以说为他的人生作了一个注解。生活在“天荒地变”的晚唐社会里，他时时处处总不免感到事与愿违：他有心“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》），却偏偏“身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑”（《正月十五夜闻京有灯恨不得观》）；他希望“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”（《安定城楼》），最后不得不感叹“运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇”（《咏史·历览前贤国与家》）；他有着“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”（《无题·相见时难别亦难》）的深情，却无端“新知遭薄俗，旧好隔良缘”（《风雨》）；他本着“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋”（《任弘农尉献州刺史乞假归京》）的愿望却又不得不寄心于“嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶”（《令狐八拾遗见招送裴十四归华州》）等等，这一切使他的心灵时刻处于一种矛盾和痛苦的纠结中，加上中年丧妻，身多疾病，于是，他的心头永远充斥着一种难以言述的凄苦之情。这种凄苦并不是为某个特定的人，某种特别的景，某件特别的事或某一特殊的时刻所限制，它是深入到诗人内心深处，渗透在他生活创作的每个角落的。因而在送别这一多数人感觉“黯然消魂”的时刻，李商隐感受的反倒不是对故人离去的深深眷恋，而更多却是由此而引发的对自身遭际的一种哀悼。我们看在众多诗人笔下表现极尽缠绵缱绻之能事的杨柳，李商隐反而提及很少，他往往代之以风、露、月、雨、衰花、细草、幽境、寒塘、辞侣鹤、抱枝蝉等幽凄的意象，从而传达出一种凄凉、冷寂的内心感受。从他的诗作中反映出来的现实生活中的李商隐一生是少有知己的，即使是后来他所依附的崔戎、郑亚、柳仲郢等人虽然赏识他，但也并没有真正从内心去认识他，只是待之以幕宾之礼而已。他在《钧天》中感叹说：“上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。” 知音难遇，这使李商隐对于世情不免看得很淡，加上一生颠沛流离，遭际坎坷，离别固然伤魂，但却远远不及其内心所郁结的凄苦来得深重，所以他虽言送别，但真正要表达的重点倒不在对彼此之间的友情的深深眷恋，而是着重抒发自己内心的人生感慨。如《赴职梓潼留别畏之员外同年》：
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