首页 -> 2008年第9期
两篇书序比照式阅读教学描述
作者：沈中尧
文本研习，尤其是散文的分析鉴赏，讲求的是“形神兼具”。形，即文本的体貌特征、行文笔法；神，则是内在的思想精神、情怀趣味。“方式方法通用，文体目的相通”，既是一种规则，也是一种策略。而古代的“序”（包括赠序、书序）又普遍具有散文的属性，因此，基于“形神”两面的思考，在解读或研读王羲之的《兰亭集序》的基础上，把李白的《春夜宴桃李园序》拿来与《兰亭集序》做比照式阅读，这有助于学生在充分了解文言文中“书序”特点的同时，能更好地把握即景抒情、就事言志的手法，透析古代文人的审美情趣以及理想追求。
课前准备：
1.印发《春夜宴桃李园序》，要求对照《兰亭集序》进行自读。
2.要求每一位学生整理出两文对照阅读后最明显的感受，一到两点即可。
3.提示学生，在疏通文意的过程中，着重探寻两位作者的心理轨迹。
译文参考：
天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛如做梦一般，能有多少欢乐（时光）？古人秉烛夜游，确实是有道理啊！
况且春天用艳丽的景致召唤我们（赏玩），大自然把美好的色彩提供给我们（吟咏）。于是相会于美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚快乐的事情。诸位弟弟英俊秀发，个个好比谢惠连；我们吟咏的诗作，只是惭愧不能赶上谢康乐。幽雅的欣赏还没有停，那高远的谈论已变得清妙起来。
摆开盛席坐在花丛中，频频举杯酣醉在月光下。没有好的诗作，怎能抒发高雅的情怀？如赋诗不成，按金谷园喝酒的例子罚喝三斗酒。
教学建议：
1.在以学生为主体的总原则下来调控教学设计的各个环节。
2.可根据学生自读领悟的实际情况来安排教学的次第。
3.必要时可将《春夜宴桃李园序》的译文提供给学生，减少阅读关卡。
教学设计：
一、关注文体，把握特点。
两文虽然同为书序，但与我们以往读过的“序”相比，由于这两篇书序都是为唱和诗作的集子所作的序，所以，文中具有浓郁抒情色彩的语句的比重又都远远大于其他的序。
《兰亭集序》中的议论和抒情部分，占了三段文字的一半有余。除首段描述兰亭宴集的盛况，以及篇末交待《兰亭集》的编撰情况，全文的主体部分皆为议论和抒情，形成了起于叙事、重在言情、止于说明的构架。
《春夜宴桃李园序》则是叙、议难分，完全议论或抒情的语句（如：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？）不计，几乎是凡叙即带议（如：群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐），凡叙总含情（如：古人秉烛夜游，良有以也！）。
《兰亭集序》与《春夜宴桃李园序》既具有一般书序的特点，又有与通常书序不尽一致的地方：叙事或写景只是由头，感物而抒怀才是目的。
可见，序与序有别；书序与书序也各有各的特点。
二、分析结构，理清思路。
《春夜宴桃李园序》尽管也融叙述、议论、抒情于一文，但没有按以叙为引、由景及情的“套路”行文，而是起笔即大发感慨：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？
指导翻译：天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛如做梦一般，能有多少快乐（时光）？
接着，“古人秉烛夜游，良有以也！”（古人持烛夜游，确实是有道理的啊！）一句话，既表明了自己的情感态度，又巧妙地引出了眼前之景，进而涉“序”做叙议。
推断：古人如此有道理，今人（我们）何不亦如此。
乍看《兰亭集序》的行文，好像是作者即景而生情，但实际上仍是有“情”在先的，只是文章采用了前后照应的结构方式。不像李白的《春夜宴桃李园序》：先定情调再叙议。
比照两文的结构思路：
《兰亭集序》分作三段，全文在“实——虚——实”中前行。开篇实写时、地、人、事，结句既承前作结又自然照应开头。中间主体部分的内容则超越了时空的局限，但那些评说、议论、感喟却虚而不空。行文的过程明显可看出带有作者为充分展示自我情绪而做的设计。
《春夜宴桃李园序》也可分作三段：一到“古人秉烛夜游，良有以也”处；二到“幽赏未已，高谈转清”处；余下为第三段。全文由远及近，由叹入景，“虚——实——实”的安排显然是以“情”来先声夺人了。
可作如下比较分析：
假如把《春夜宴桃李园序》的一、二两段调换一下位置，去掉“况”字后，其行文的结构思路与《兰亭集序》就基本相同了。
可见，夹叙夹议、叙议结合的效果，必须在文章的结构、层次方面有所安排或设计才能显现出来。
三、明确手法，体会风格。
常言道：“文如其人。”也就是说，作者的风度、气质、襟怀、情操等往往会糅进其作品之中，或者在字里行间不经意流露出来。
王羲之与李白，一为“书圣”，一为“诗仙”。
王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶，志存高远，富于创造。“书圣”情怀的高洁脱俗、心灵的美好自由，使其眼中的自然更多了几分活泼的生机和灵性。《兰亭集序》中，景致的描写是细腻的，抒情的内蕴是丰富的，“苍凉感叹之中，自有无穷逸趣”（《古文观止》语）。清新洗练的文笔，虚实相间的叙议，时不时会令读者联想到书法者泼墨挥毫一气呵成的风姿。
李白浪漫主义的风格特点在《春夜宴桃李园序》中也是一览无余。襟怀的旷达，气概的豪爽，以汪洋恣肆的笔法倾泄而出。仅仅是与诸堂弟的一次聚会赋诗，却从天地万物说起，阳春“召我”、大块“假我”的气势，“坐花”、“醉月”的神态，无不显露出一种非同常人的胸怀。即使在叙写饮酒赋诗之情时，也极富豪情地要赋诗不成者罚酒三斗。“斗酒诗百篇”的诗人形象跃然纸上。
皆具大手笔的两篇序文，用语精当，组句严整。文中随处可见的对偶句：写景，清新亮丽；叙事，简洁明快；议论，言简意赅；抒情，情真意切。加之比喻、借代、夸张、用典等手法的妙用，使两篇书序在诗情画意中更多了几分幽怀逸趣。
四、探寻情思，激活认知。
同样为宴聚赋诗而作序，又同样借书序记事而言情，《兰亭集序》与《春夜宴桃李园序》有关宇宙天地、人世死生的感触、感叹、感慨，无不聚焦于一个“乐”字。只是围绕“乐”的思考、思索、思辨又各有其重。
《兰亭集序》从由“乐”生“痛”，到言“痛”还“悲”，最终思“悲”而“感”，曲折多变中可见作者跨越时空的深层见解——
一是触景生情的自觉。（传统的）
二是虚实相间的布局。（设计的）
三是依事入理的开掘。（联想的）
《春夜宴桃李园序》开篇即明示人应当及时行乐，强调的是良辰美景不可错过，通篇又以“乐、欢”贯穿，显得十分潇洒。作者一贯的豪情逸兴与眼前的春夜宴景也可谓“若合一契”。
不管是一“乐”到底，还是“乐”“悲”起伏，两文皆充满了人生如梦、生命短暂的情思，有别的只是情调的激昂或低沉。
一个人的思想，从某种意义上来说，就是一个时代一个社会的思想。王羲之的感叹，从一个侧面显露了东晋士大夫们的生活情趣、道德修养、精神追求；李白的洒脱，则是他与他所生活的那个时代的理念既悖反又相容的辩证统一。
阅读两篇书序，比较两位作者同样面对有关生命生活的问题所做出的不同表白，可以激活我们对于生活状态、生命价值更为全面的认识、认知、认定。
教学分析：
《兰亭集序》教学过程中所引发出来的关于生命价值、人生意义的思考，对于这一年龄段的学生而言，应尽可能使其指向性更为明确或具体一些。譬如，可以就生命价值、人生意义的阶段性做一些分析评价。而用李白的《春夜宴桃李园序》来进行比照式阅读，可以缩短文本内涵与学生认识的距离，使围绕文本所展开的各个层面上的对话能形成互动有所推进。同时，可以结合专题的写作要求，指导学生在各种“风情”间做可行的联想评判，引领他们从关注自我、关注周围一步步向关注人生、关注社会延进。
沈中尧，语文教师，现居江苏南京。本文编校：左晓光