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２００３年高考语文全国卷、北京卷、上海卷文言文试题评析（中）
作者：刘玉贤
三、阅读下面一段文言文，完成11-5题。
邴原十一岁而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣，曰：“欲书可耳!”答曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，我徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君，君知之乎?”原答曰：“然。”崧曰：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪?”崧辞谢焉。又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。”原重其意，难辞之，持书而别。原心以为求师启学，志高者通，非若交游待分而成也。书何为哉?乃藏书于家而行。(《三国志》卷十一注)
北京2003年《考试说明》对文言文总的要求是，能阅读浅易的文言文。1．常见实词、虚词在文中含义和用法的理解。2．常见文言句式的理解。3．文中句子的理解与翻译。4．文中信息的分析与筛选。5．文章内容的归纳，中心的概括。6．作者观点态度的分析与概括。
文言阅读选项段节选自《三国志·魏书·邴原传》注②引《邴原别传》，邴原少时即与管宁俱以节操为时称道。官至魏国丞相徵事。《三国志·邴原传》称其“秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事”。阅读选段难易度适中，试题体现了《考试说明》的要求，但打磨粗糙，如第11题A句考查的“哀”在文中属为动用法，不属《考试说明》要求考查的范围。第12、15题有明显的知识错误，失去了试题考查的效度。
11．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（ ）
A．师亦哀原之言而为之泣。哀：悲伤
B．崧辞曰。辞：推托
C．郑君学览古今，博闻强识。识：见识
D．君乃舍之。乃：就
解 析
此题考查对文中重要词语的把握。对上面句中加点词语的解释，正确的一项是B。A中的“哀原之言”的“哀”后带有宾语，属为动用法，即“为原之言而哀”，就是同情、怜悯邴原的话及其遭遇，解释为“悲伤”欠妥。 C中“博闻强识”的“识”读“zhì”，通“志”，意思为记，理解为“见识”错，且与“强”无法搭配。D中“君乃舍之”的“乃”是副词，在句中表示做法与事物情理相悖或事出意外，应理解为“却、反而、竟然”，理解为“就”错。
12．下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是（ ）
A．夫书者，必皆具有父兄者。
B．心中恻然而为涕零也。
C．君乡里郑君，君知之乎?
D．非若交游待分而成也。
解 析
此题考查的侧重点是古今异义的词语。古汉语与现代汉语共有的词的词义许多是有差别的，不能用现代汉语的词义去套古汉语词。上面句子中加点的部分在文中的意义与现代汉语的意义完全不同的一项，试题给出的参考答案是A。B中的“涕零”一词，古汉语中常出现，即“落泪”，现代汉语中这个词已经不用，只是在成语“感激涕零”中还保留着这个义项。C中的“乡里”，句中指所居之乡，即家乡。现代汉语中，“乡里”指家庭久居的地方。D中“交游”古汉语中多指交际、结交朋友。现代汉语中的“交游”也指结交朋友。应该说C、D句中加点的部分与现代汉语的意义都有相近之处。问题是A中加点的部分“具有”是否就与现代汉语的意义完全不同呢？古汉语中“具”通常作“具备、具有”讲，“有”通常指与“无”相对，表示领有。“具有”在句中显然是“有”的意思，如同《孔雀东南飞》中“我有亲父兄”的“有”。现代汉语对“具有”的解释，即“有”（多用于抽象事物）。要让考生把A中的“具有”理解为如参考答案给出的与现代汉语的意义完全不同，实在是难为他们。
13．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．原过其旁而泣。 子路拱而立。
B．一则羡其不孤。 秦贪，负其强。
C．岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?
盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。
D．当以书相分。 斧斤以时入山林。
解 析
此题考查对文中常用虚词的意义和用法的掌握。加点词的意义和用法相同的一组是C。C中“不知海之深”与“而笑李渤之陋”两句中的“之”都是助词，都相当于现代汉语的“的”。A中两个“而”的意义和用法有异。“原过其旁而泣”的“而”是连词，表顺承，相当于“就”；“子路拱而立”的“而”是连词，表示立的方式或状态。B中两个“其”的意义和用法有别。“羡其不孤”的“其”是人称代词，代他们，即“皆具有父兄”的“书者”；“秦贪，负其强”的“其”是物主代词，代“它的”，即秦国的。D中两个“以”的意义和用法不同。“当以书相分”的“以”是介词，相当于“用”；“斧斤以时入山林”的“以”是介词，作“按、按照”讲。
14．下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是（ ）
A．(师)于是遂就书。
B．(师)金玉其行。
C．君似不知(郑君)而曰然者。
D．(原)又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。”
解 析
此题要求考生辨析括号中补出的省略句的省略成分的正误，实际是考查对句意的正确理解。各句括号中补出的省略成分，正确的一项是C。A中“于是遂就书”的主语是“邴原”，不是“师”。B“金玉其行”陈述的对象是“邴原”，不是“师”。D中“又曰：‘兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。’”说上述话的人是“孙崧”，而非“邴原”。
15．下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（ ）
A．邴原童年丧父，家境贫寒，因而时常感伤哭泣。
B．邴原舍郑君而求学于孙崧，是因为孙崧的学问更大。
C．邴原认为孙崧如“登山者不知海之深”一样误解了自己。
D．邴原把书藏在家里不读，是因为他对求学有更深的认识。
解 析
此题考查对文意的正确理解。A项说“邴原童年丧父，家境贫寒，因而时常感伤哭泣。”纯属望文生义。原文是“邻有书舍，原过其旁而泣”，并非“时常感伤哭泣”。B项是分析邴原舍家乡郑君而远赴外地求学于孙崧的原因。邴原不认同郑君那样埋头书斋的治学方法，用邴原自己的话来回答，即“人各有志，所规不同”，并非认为孙崧的学问比郑君更大。C项邴原直言孙崧“君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪?”致使孙崧当面致歉。而邴原反问孙崧“岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?”是在强调“人各有志，所规不同”，并非认为孙崧如“登山者不知海之深”一样误解了自己。
试题给出的参考答案认为对原文的叙述和分析，正确的一项是D。D项说“邴原把书藏在家里不读，是因为他对求学有更深的认识。”此项作为正确项值得商榷。从文中看，孙崧在致歉后，又自我介绍说“兖、豫之士，吾多所识，……当以书相分。”显然孙崧此时是表示要用行动帮助邴原。“以书相分”中的“分”疑为“介”的错字。《说文解字》中解释“分”，刖也，从八从刀，刀以分别物也。解释“介”，画也，从八从人，人各有介。“分”“介”二字的篆体、楷体都很相像。“分”疑为“介”的错字，虽属猜测，但在“当以书相分”的上下文意理解上，“介”要比“分”稳妥得多。如果这个猜测不谬，则句中的“书”就应解为“书信”，即孙崧提出要写一封信把邴原推介给自己熟识的兖、豫之士，这才能与下文“持书而别”“藏书于家”衔接照应。退一步，即使像试题这样把“藏书于家”的“书”解为“图书”，D项也难以成立，因为从文中看，邴原虽不认同郑君那样埋头书斋，穷经皓首的治学方法，更赞成治学要接触社会，读活书，经世致用。但不能因此就断定“邴原把书藏在家里不读”，且“不读”既在选文中找不到依据，也从情理上讲不通，因为主张接触社会读活书的人，不一定就反对读书。
16．把第三题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。
译文： 。
解 析
文言文翻译是对考生文言能力的一种综合考查，也是文言文基础知识的综合运用。由于这类试题有沟通古今的作用，考生在翻译成现代汉语的过程中，既要顾及全篇，又要字斟句酌，因此，它又是检查考生书面表达能力的一种好方式。
对文中重要句子句意的准确把握，实质是对句中重点词语的把握，重点词语常常有多个义项，一定要通过与前后文的联系进行分析辨别，弄清正确与错误、全面与片面、妥当与偏差的区别，从而确定取舍。如前面第15题对“当以书相分”中的“书”的义项的辨析。
画线句子共5句话。第1句话的关键词是“说”，正确的理解应为“话”或“教诲”。第2句话的关键词是“诚”“苦药良针”，“诚”在句中应解为“确实”或“实在”，“苦药良针”应解为“苦口良药”。第3句话的关键词是“达”“微”“趣”，“达”在句中是“切中”“切合”或“理解明白”的意思。“微”在句中是谦词，指“微小的”“卑微的”。“趣”在句中可解为“志趣”“情趣”“志向”等。第4句与现代汉语没有多大区别。第5句话的关键词是“规”，在句中的意思可解为“规划”“考虑”“打算”“设计”“追求”“向往”等，“所规”即“规划的”“考虑的”“打算的”“设计的”“追求的”等。
译文：先生的话(或先生说的话)，真可以说是苦口良药，但还是没有完全了解我内心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同(“所规”的翻译可以灵活掌握)。
【附译文】
邴原十一岁时父亲就去世了，家境贫穷，很小就成了孤儿。邴原家附近有所学堂，邴原路过学堂伤心地哭泣。老师见了问道：“小孩子为何事悲伤？”邴原回答道：“失去父亲的孩子容易伤心，家境贫寒的孩子容易伤感。那些能读书的孩子，一定都是有父兄的，一来我羡慕他们不是孤儿，二来羡慕他们能有机会求学，内心悲痛而替自己伤心落泪啊。”老师也为邴原的一番话动情而流下了眼泪，就说：“你如果想读书，我可以教你！”邴原回答说：“家里没有供我念书的钱财。”老师说：“如果你有远大志向，我可以白白教你，不收钱财。”这以后邴原就在这所学校里学习。整个冬天，用心诵读《孝经》《论语》。自打儿童时起，就表现突出和别的孩子不同。到他长大后，他的品行如同金玉一样光洁。邴原想远赴外地求学，就到安丘拜访孙崧。孙崧推托说：“你家乡的郑君，你了解他吗？”邴原回答说：“了解。”孙崧说：“郑君治学，纵览古今，研究的范围宽广，博闻强记，探索幽深的道理，实在是求学的人拜访的老师中的楷模啊。现在你却舍弃他，远行千里到我这里，恐怕你认为郑君只是家乡的长者。你好像并不了解郑君却回答说了解他，什么原因呢？”邴原回答说：“先生说的话，真可以说是苦口良药，但是先生仍然没有完全了解我内心的志趣。每个人都有自己的志向，各个人的打算不见得相同。所以才既有登山采玉的人，也有入海采珠的人，怎么可以说登山的人就不了解海的深浅，入海的人就不知道山的高低呢？你说我仅把郑君当作家乡的长者，你是否认为我就是家乡无知的人呢？”孙崧向邴原婉言道歉。并说：“兖州、豫州一带的读书人，很多都是我所认识的，很少有像你这样的；我写封书信向他们推介你。邴原尊重孙崧的意愿，不好意思拒绝他，带着孙崧的信告辞。邴原内心则认为拜师求学开导学问，只有志向高远的人才能做到学识通达，这不像结交朋友，要靠介绍来促成。书信对求学有什么用呢？就把孙崧写的信放在家里，继续外出求学。
（未完待续）