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散文作品阅读专项训练
作者：张文海
美丽的错误
记得第一次看到丰子恺先生这幅《人散后，一钩新月天如水》，就喜欢得不得了，然后就总是把它带在身边。它是一幅很小的印刷品，是从杂志中裁下来的，其实就是一张薄薄的画片。
喜欢它体现出的中国文化中那种虚静的时空观，一壶茶与已散去了的友朋，卷起的芦帘和屋外的月色，有着李泽厚先生所言的禅的意味：“对时间的某种顿时的神秘领悟，即所谓‘永恒的瞬刻’或‘瞬刻即可永恒’这一直觉感受。”
从喧闹繁华的大街中回到自己栖居的小屋，从疲惫而又烦躁的文字操作中停下来，看见它，我便会沉静下来，面对它真是有一种在瞬间的直观中获得万古长空般的永恒之感。
这一次，不知怎么了，我在体会它的意境的同时注意起了它的细部，而过去我从没有这样注意过——只要有着基本的天文知识，都可以知道画上的月亮根本不是新月，而是残月。
一般的人不知道农历的日子，只看月相很难分清怎样的月相是新月，怎样的月相是残月。对于这一点，有一个简单的办法，是小的时候老师教给我的。他说残月的时候，月亮看起来正好像是“残”字拼音的字头“C”，新月的凹面则与残月相反，所以只要记住残月的形状，自然也就知道了新月的形状。
作为李叔同的弟子，丰子恺是中国一代漫画大家。据现在可以搜集到的资料证明，《人散后，一钩新月天如水》还是丰子恺先生发表的第一幅漫画呢。
1924年，丰子恺的好友朱自清把这幅画稿拿了去，发表在了朱自清和俞平伯当时合办的一份不定期文艺刊物《我们的七月》上。《人散后，一钩新月天如水》是一幅古诗新画，画题来自宋朝临川（属江西）诗人谢无逸的《千秋岁·咏夏景》。丰子恺先生曾言：“我觉得古人的诗词，全篇都可爱的极少。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。这一句我吟咏之不足，往往把它译作小画，粘在左右，随时欣赏。”
这幅画发表后，被郑振铎看到，他也非常喜欢，说：“他的一幅漫画《人散后，一钩新月天如水》立刻引起我的注意。虽然是疏朗的几笔墨痕，画着一道卷起的芦帘，一个放在廊边的小桌，桌上是一把壶，几个杯，天上是一钩新月，我的情思却被他带到了一个诗的仙境，我的心上感到一种说不出的美感，这时所得到的印象，较之我读那首《千秋岁》（谢无逸作，咏夏景）为尤深。”
可见，郑先生也被这幅画感染，甚至被迷住，他也认为丰子恺先生在这幅画上所画的月亮是新月。
这真是一个“美丽的错误”了。也许它的珍贵就像错版的邮票。我甚至想找一个机会，求我的画家朋友把它临摹下来，裱了挂在屋里，只是把画上的残月转一个方向，让它与题款一致。我对朋友这么说的时候。我的朋友却说我多事。他说：错误如此美丽，又孰论新月残月。
他说得也对。
（选摘自《散文》2002年第10期）
1.从文中看，作者喜欢《人散后，一钩新月天如水》这幅漫画的原因是什么？请概括说明。（不超过28个字。）
2.作者在第四、五段中注意起了画的细部，文中所述“画上的月亮根本不是新月，而是残月”，这一判断是从哪几点来证实的？
3.本文第六、七、八、九段写了李叔同、朱自清、俞平伯、郑振铎等大师都未指出画中的错误，朱自清和俞平伯在《我们的七月》上发表了此画，郑振铎看后更是给予极高的赞语，这是为什么？请概括说明。
4.对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ） A.作者虽然从细节处发现了《人散后，一钩新月天如水》这幅漫画的错误，但仍是很喜欢，总是把它带到身边，并从总体上给予极高的评价，因为细节的真实并不影响作品的艺术美。
B.文中所述《人散后，一钩新月天如水》是一幅古诗新画，画题来自宋·谢无逸的《千秋岁·咏夏景》；本文《美丽的错误》却又是一篇赏画的散文，文中蕴含着作者的审美情趣和艺术理念。
C.文中说郑振铎被丰子恺的《人散后，一钩新月天如水》这幅漫画诗一般的仙境，说不出的美，感染了、迷住了，而且比从原诗所得到的印象还要深。借郑之口，对画作了恰如其分的评价。
D.散文作者称这幅漫画为“美丽的错误”，像错版的邮票，但仍然想把残月转一个方向，好与题款一致。这犹如有人想修复米洛斯维纳斯的断臂一样，应该说是一个极好的主意。
E.“错误如此美丽，又孰论新月残月”，朋友的话十分正确，只要是艺术精品就是美的，谁还管那细节的真实！即使每个细节都没有差错，也不一定是人们喜爱的艺术精品。
二、阅读下面的文字，完成5－8题。
水中的蓝天
开车从莺歌到树林，经过一个名叫“柑园”的地方，看到几个农夫正在插秧。由于太久没看到农夫插秧了，再加上春日景明、大地辽阔，使我为那无声的画面感动，忍不住下车。
农夫弯腰的姿势正如饱满的稻穗，一步一步将秧苗插进水田，并细致敬谨地往后退去。
每次看到农人在田里专心工作，心里就为那劳动的美所感动。特别是插秧的姿势最美，这世间大部分的工作都是向前的，唯有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出笔直的稻田；那弯腰退后的样子，总使我想起从前随父亲在田间工作的情景，生起感恩和恭敬的心。
我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深地呼吸，感觉到春天真的来了，空气里有各种熏人的香气。刚下过连绵春雨的田地，不仅有着迷蒙之美，也使得土地湿软，种作更为容易。春日真好，春雨也好！
看到农夫的身影，我想起一首禅诗：
手把青秧插满田，
低头便见水中天；
六根清净方为道，
退步原来是向前。
这是一首以生活的插秧来象征在心田里插秧的诗。意思是唯有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者唯一的道路；要走入那清净之境，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。
站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。
人生里退后一步并不全是坏的，如果在前进时采取后退的姿势，以谦让恭谨的方式向前，就更完美了。
“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退；反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前进。
农人退后插秧，是前进还是退后呢？
记得从前在小乘佛教国家旅行，进佛寺礼拜，寺院的执事总会教导，离开大殿时必须弯腰后退，以表示对佛的恭敬。
此刻看着农夫弯腰后退插秧的姿势，想到与佛寺离去时的姿势多么相像，仿佛从那细致的后退中，看见了每一株秧苗都有佛的存在。
“青青秧苗，皆是法身”，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践着，那美丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？
从柑园的农田离开，车子穿行过柳树与七里香夹道的小路，我的身心爽然，有如山涧溪流一样明净，好像刚刚在佛寺里虔诚地拜过佛，正弯腰往寺门的方向退去。
空中的蓝天与水中的蓝天一起包围着我，从两颊飞过，带着音乐。
（选摘自《林清玄作品集》）
5.从文中1－4段看，作者特别爱看农夫插秧，其原因文中的表述有三个方面，请用自己的话把它概括出来。
6.文中所引禅诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”诗中表现了哪些象征义？哪一句诗饱含哲理？它在全文结构上起什么作用？
7.文中对成语“百尺竿头，更进一步”的阐释有什么新意？它与所引禅诗的哪一句含义是相通的？
8.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ） A.本文贯穿着对农夫插秧的赞美：赞扬那插秧的姿势最美；那弯腰退后的样子，生起对父亲的感恩和恭敬之情；然后由农夫的身影想起一首禅诗，其下文围绕禅意展开议论，阐释“退步原来是向前”的哲理；“青青秧苗，皆是法身”，文中蕴含着佛的意味。
B.本文从赞美“春日景明，大地辽阔”开始，给人展现出一幅春的图画；情不自禁地发出“春日美好，春雨也好”的赞叹。作者因此流连忘返，陶醉于农夫的姿势，呼吸春的气息，并引申出“退步原来是向前”的哲理。
C.“水中的蓝天”“清净之境”“退后一步”都包含禅的味道。唯有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天；唯有反观回转自己的心，才能走入清净之境；“后退一步”，若在失败中挫折里，心性有所觉悟，则后退正是前进。
D.本文充满了对农夫劳动的赞美之情，正是那美丽谦卑的姿势化为金黄色的稻穗和稻子。“在土地中生长，从无到有，无中生有”这正是劳动创造的价值，也是本文的主旨之所在。
E.本文开头作者来到名叫“柑园”的地方，结尾作者从“柑园”的农田离开，相拥着空中的蓝天与水中的蓝天，好一幅山村自然风光水墨画。读后犹如置身仙境，给人诗情画意般的感受。
三、阅读下面的文字，完成9－12题。
我理想的家庭
我的理想家庭要有七间小平房：一间是客厅，古玩字画全非必要，只要几把很舒服宽松的椅子，一二小桌。一间书房，书籍不少，不管什么头版与古本，而都是我所爱读的；一张书桌，桌面是中国漆的，放上热茶杯不至烫成个圆白印；文具不讲究，可是都很好用；桌上老有一两枝鲜花，插在小瓶里。两间卧室，我独居一间，没有臭虫，而有一张极大极软的床。在这个床上，横睡直睡都可以，不论咋睡都一躺下就舒服合适，好像陷在棉花堆里，一点也不碰硬骨头。还有一间，是预备给客人住的。此外是一间厨房，一个厕所，没有下房，因为根本不预备用仆人。家中不要电话，不要播音机，不要留声机，不要麻将牌，不要风扇，不要保险柜。缺乏的东西本来很多，不过这几项是故意不要的，有人白送给我也不要。
院子必须很大。靠墙有几株小果木树。除了一块长方的土地，平坦无草。足够打开太极拳的，其他的地方就都种着花草——没有一种珍贵费事的，只求昌茂多花。屋中至少有一只花猫，院中至少也有一两盆金鱼；小树上悬着小笼，二三绿蝈蝈随意地鸣着。
这就该说到人了。屋子不多，又不要仆人，人口自然不能很多：一妻和一儿一女就正合适。先生管擦地板与玻璃，打扫院子，收拾花木，给鱼换水，给蝈蝈一两块绿黄瓜或几个毛豆；并管上街送信买书等事宜。太太管做饭，女儿任助手——顶好是十二三岁，不准小也不准大，老是十二三岁。儿子顶好是三岁，既会讲话，又胖胖的会淘气。母女做饭之外，就做点针线，看小弟弟。大件衣服拿到外面去洗，小件的随时自己涮一涮。
这一家子人，因为吃得简单干净，而一天到晚不闲着，所以身体都很不坏。因为身体好，所以没有肝火，大家都不爱闹脾气。除了为小猫上房，金鱼甩子等事着急之外，谁也不急叱白脸的。
大家的相貌也都很体面，不令人望而生厌。衣服可并不讲究，都做得很结实朴素；永远不穿又臭又硬的皮鞋。男的很体面，可不露电影明星气；女的很健美，可不红唇卷毛、鼻子朝着天。孩子们都不卷着舌头说话，淘气而不讨厌。
这个家庭顶好是在北平，其次是成都或青岛，至坏也得在苏州。无论怎样吧，反正必须在中国，因为中国是顶文明平安的国家；理想的家庭必须在理想的国家内也。
9.从文中看，作者理想家庭中的七间小平房的构想，反映了主人怎样的生活追求和情操，请概括说明。
10.文中关于家庭中小院子的构想，反映了主人怎样的喜好和品性？
11.文中对家庭成员组合的设想和要求以及营造的家庭生活氛围，反映了主人怎样的心态和生活境界？请概括说明。
12.对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ） A.文中设想的七间小平房，只是一般文化人的要求：一间客厅、一间书房、两间卧室、一间厕所、一间厨房，算起来只有六间。两间卧室，独居一间，另一间给客人住的，妻儿住在什么地方呢，应该还有一间卧室，作者疏忽了，没有写。
B.关于小院的设想极富灵气，体现了主人的人文理念：小果木树，平坦无草的长方型土地，昌茂的花草，还有打太极拳的地方；金鱼、鸟笼，可见主人的闲情逸致，意趣雅兴。这反映了主人淡泊名利，不追求功名利禄的思想。
C.文中设想的家庭成员组合符合主人的心境：家庭成员和睦相处，各人尽其所能，自食其力，不坐享其成；家庭成员性情极好，不显山露水，不张扬摆阔，没有老爷太太、少爷小姐的架子，既与主人的道德情操相吻合，其文明修养也蕴含在各人的表现之中。
D.“我的理想家庭”具有中华民族传统家庭的特色，人文与环境相吻合，因为北平、成都、青岛、苏州等地的城市风貌都还保留有中国传统文化的特色。中国是顶文明平安的国家，上述地方是顶文明平安的地方，所以“我理想的家庭”应该安在那些地方。
E.这篇散文语言清新自然、质朴无华，对于“我理想的家庭”的描绘，纯出于作者生活上的一种追求，也是人们理想中的一种典型的小康之家，即精神文明与物质文明的和谐统一。这虽是一种理想的追求，但与现代文明还是有差距。