首页 -> 2005年第7期
第一编 话题作文（一）
作者：吴欣歆
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一、把“大话题”转换为“小观点”
话题作文给了我们较大的自由发挥的空间，有人说“话题”像一条射线的端点，围绕这个端点可以向多角度发射。话题确实是多角度的，但一篇文章的写作内容如果涉及的角度太多就容易导致文意散漫。因此，我们首先要把“大话题”转换成“小观点”，不求面面俱到，只求一针见血。
怎么“转换”呢？比方说2002年高考北京卷的作文：
几个同学看了一场世界杯足球赛，兴致勃勃地聊起规则问题。
同学甲：规则太重要了。运动员不守规则，裁判不公正执法，就不会有精彩的比赛！
同学乙：对！没规则不成。没有校规，没有交通规则，成吗？
同学丙：可有时不守规则的占了便宜，守规则的反倒吃了亏呢。
同学乙：那是另外一回事。
同学丁：不过规则也不是死的，要是不合适，就得改。现在许多“游戏”规则不都改了吗？
……
请以“规则”（含“规则与……”）为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。除诗歌外，文体不限。
我们可以围绕“规则”设问，“规则对我有什么影响？”确定立意为：规则为人们的正常生活提供了保障；可以联系现实生活中与“规则”有关的现象，立意为：批判不守合理规则的社会现象；可以辩证地分析“规则”，立意为：合适的规则要遵守，不合适的规则，不能适应时代要求的规则，就应当修改甚至推倒；还可以把大概念分解成小概念，写生活规则、交往规则、作文规则等等。
二、阐释本质，表现出理性的认识
同样一个问题，大家都能说出点见解讲出些道理来，但要抓住问题的实质，说到点子上却不大容易。只有认识深刻了才能写得深刻。我们可以采用追问自己的方法，不断提出问题，回答问题，引导思考不断深入，让自己的认识提高到新的层次，上升到理性的高度。例如“抄袭现象”，实质上反映了一些人的什么心态？有哪些危害？屡禁不止的症结在哪里？要在反复的追问中探究本质。作文的时候也可以沿着这些问题向纵深挖掘。
三、从小事落笔，反映热点大问题
即使是写热点大问题，也不必“正襟危坐”，只讲大道理。如果能从身边的小事入手，揭示出它们的共同特征，反映出现象与本质间的必然联系，文章就既能引起读者的情感共鸣，又能引导读者深入思考。例如，关于教育问题，鲁迅先生的《从孩子的照相说起》就是通过对比自己孩子的两张效果不同的照片，展示出两种不同的教育观，进而比较两种不同文化观念的优劣，以小见大，发人深思。
佳作展示台
从孩子的照相说起
鲁迅
因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经颇能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。
他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好……”甚而至于颇近于“反动”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸！”
我不相信他的话。做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”，他还敢当面发这样反动的宣言么？
但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。
中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文而雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。
然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。
为了这事，我曾经想了一想。
这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。
其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。
即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会模仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会模仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会模仿”的。“会模仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。
我在这里还要附加一句像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”，要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。
八月七日
【细细品味】
“反动”言论与上文的“敌人”相呼应。
结尾句点出“反动”宣言的背后是爱护的氛围。
“健康和活泼”却让孩子吃亏，问题有些严重了。
单写这个判断标准就容易引起读者的思考。
“满脸顽皮”和“拘谨，驯良”作对比，先写现象。
过渡句，由现象到本质。
揭示现象产生的表层根源。
这才是文章的深刻所在。剖析“驯良”的实质。
进一步把读者的思考引向深入。运用反语，讽刺“保存中国固有文化”的思想和言论。
提出自己的观点，“只要是优点，我们也应该学习。”
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