首页 -> 2005年第7期
第四编 话题作文（四）
作者：唐仕伦
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写作“认识世界，传承文化”类的话题作文要努力做到以下几点：
一、以小见大，凸现主旨
世界之大，无奇不有；文化精彩，异彩纷呈。俗话说，一滴水珠可以折射出太阳的光辉，一件小事往往蕴含着深刻的哲理。只要我们在作文时独具慧眼，另辟蹊径，就能从小事中发现大题材，挖掘出震撼人心的主题。如果我们不善于驾驭、挖掘大题材，也就是说不善于以小见大，那么，就不能很好地凸现文章主旨。像作家梁衡，他读韩愈，那可是一个大题材。韩愈一生，可以说是功勋盖世，成就辉煌。但是，作家非常机智，他从韩愈一生的重大事件中只选取了上书宪宗、被贬潮洲这两件事，生发联想，引申议论，凸现了韩愈“为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩”的优良品质，高度地赞扬了他“以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命”的崇高精神。
二、精心选材，扣人心弦
写作如此重大的题材，必须精心选材，才能扣人心弦，打动人，感染人。例如，像鲁迅先生这样一位伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，被称为中国的脊梁，世间骨头最硬的人。如果要作为话题来作文，且要求力避已有的定论，发表自己独立的见解，我看不少人都会不自信。可是，去年高考时，福建一位考生做到了，而且做得十分漂亮，令人拍案叫绝。他以《壮哉，猛士》为题，选取鲁迅先生用笔作匕首，作投枪，向敌人咽喉刺去，切中时代的弊端，直击社会的沉疴，在铺满荆棘的道路上奋勇向前的事迹，巧解话题，将鲁迅的生平、事迹、精神和诗文熔于一炉。热情歌颂了鲁迅先生“横眉冷对千夫指”的猛士精神，编织了一篇精彩的壮士华章，谱写了一曲热情的猛士颂歌。
三、手法别致，新人耳目
写作时，我们必须使用别致的手法，让读者耳目一新。比如你可以写散文，散文具有“形散而神不散”的特点，它可以围绕一个中心，上下几千年，纵横几万里自由地选材，然后用一根彩线串珠。这样，便于你放远目光，放开手脚，抒情言志。也可以选用日记或戏剧，运用蒙太奇手法，对意象进行精心剪辑与组合。
除此之外，你一定要奋力打造自己的语言，善于调动一切修辞手法，恰当引用名言俗语、诗词佳句，以扮靓文面，增强文章的文化内涵和文学底蕴。
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读韩愈（节 选）
梁衡
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。潮州有韩公祠，祠后有韩山，祠前有韩江。当地人说此皆因韩愈而名。
原来，唐代有个宪宗十分迷信佛教，国内佛事大盛。公元918年，搞了一次大规模的迎佛骨活动，劳民伤财。韩愈为此上书，宪宗觉得他抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道，把他贬到潮州当小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多；他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。
当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏，人们长年在浑浑噩噩中生活。同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅？他到任之后，连续干了四件事。驱除鳄鱼；兴修水利，推广北方先进耕作技术；赎放奴婢；兴办教育。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵。
一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代实属不易。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，藩镇割据和佛道泛滥深恶痛绝。他亲自参加平定叛乱，到晚年还只身一人到叛军中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他倡导古文运动，领导了一场文章革命，开一代先河。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，为什么没有人去解决呢？长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。他比屈原、李白就要多一层高明。他没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这使我想到1957年，当时王震同志主持新疆开发，主动收容了不少被错划为右派的知识分子，促成了春风度玉门，戈壁绽绿茵。
一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益、与社会进步连在一起时就价值无穷了。
【细细品味】
概括评论，开篇扣题，总领全文。
紧承上文，追述历史。遭遇不幸，却是辉煌开始。
将韩愈与李、柳对比，突出其遭遇之不幸。
失意不失志，不幸不沉沦！一个反问，情深意浓；一句议论，画龙点睛。
议论、叙事，有力地突出了韩愈难能可贵的“三为”精神。排比、对比、引用恰到好处。用历史的解剖刀深入骨髓，充满辩证唯物主义精神。
宕开一笔，引发联想。议论描写，再现历史。连用四个反问，韩公刚直不阿、勤政务实的形象跃然纸上，不唯上，只唯下的精神令人动容。
深入一步，从人生逆境和心态两个方面，并联系现实，对比比照，进一步赞扬韩愈。突出其胸襟的阔大，品质的崇高。
紧承上文，对比鲜明；议论精辟，凸现主旨；照应开头，首尾圆合。
【整篇评析】
这是一篇关注历史、关注文化的散文佳作。作者把目光投入历史的星空，在那里采英撷华，锁定唐宋八大家之首的韩愈。用历史唯物主义的观点对其进行评说，高度地赞扬了韩愈刚直不阿、不唯上，只唯下，“为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩”的崇高精神，热情歌颂了他失意不失志，不幸不沉沦的博大胸襟，以及倡导古文运动，领导文章革命，开一代先河，开创了“文起八代之衰，道济天下之溺”的良好局面，认真实践儒家既立业又立言的美好道德，以及充分发扬“中国知识分子以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命”的优良传统。