首页 -> 2006年第6期
成“家”立业
作者：余志鸿 郭蓬蓬
家，是一个有趣的汉字。中国是一个典型的以“家”为基本单位的人本国家，中国人对“家”有深厚的民族精神和家族观念。互联网上有一个网站，叫“511j”（谐音“我要一个家”）。如果问什么是“家”？不同的人会有不同的答案：年轻男女说：房子+爱人；成婚夫妇说：房子+孩子；尚未成年的孩子说：父母+房间；年迈的老人说：子女+老伴+房子……总之，离不了两个基本要素：居住的空间和自己热爱的亲人。汉语里含“家”字的成语计有百余，分别从不同角度反映了中国人对“家”的社会情结。例如：
成家立业、安家乐业、兴家立业、家和万事兴；保家卫国、齐家治国、忧国忘家、国破家亡、国仇家恨；情同一家、如数家珍、家给人足、家道从容、家常便饭；白手起家、安家落户、家长里短、家家有本难念的经；无家可归、有家难奔、家破人亡、倾家荡产、家徒四壁；冤家路窄、家贼难防、家书抵万金、家丑不可外扬；万家灯火、万贯家财、家喻户晓、打家劫舍、半路出家……
其实“家”在中国早期社会里是一个十分单纯的概念，这一点从这个汉字的构造上已有显示。“家”是一个会意字，甲骨文写成，也作，像房间里养了一头猪。汉语的猪有好多称呼，“豚”是小猪，“豕”是大猪，“豪”是豪猪，“彘”是野猪等，此外还有各种表示跟猪有关的字，如、、、、、、、豳等。在我国先民的原始生涯里，猪是经常接触到的野生动物，它们是祖先狩猎的重要对象。据研究，大约1500万年前，猪科动物已广泛分布在欧亚非大陆。在猪类面前，人类显得很年轻，可以说，猪是人类出现和成长的见证者之一。而在漫长的岁月里，野猪一直伴随着人类成长和进化。
“逐”字就是我们祖先追捕野猪的写照。“敢”是猎人持弓箭捕捉野猪的镜头（敢字的左边是“豕”的古体象形字，右边是手执武器的样子，表示敢于跟野猪搏斗）。但是在追捕中也有悲剧事件发生，我们祖先造了一个字：（队，即“坠”的古字）——人跟猪共同滚下山坡！华夏先民为了生存，风餐露宿，甚至冒着生命危险，过着茹毛饮血的生活。终于有一天一切改变了，先民们发现野猪是可以豢养和驯化的，于是把捕捉到的野猪收养在自己房子里，野猪成为家猪，房子既住人也养猪。这样人猪同屋，不再到处游猎，进入定居生活。这就是“家”字的来源。“家”字反映了华夏民族从游牧狩猎向畜养农耕的转化，原始人从此安乐定居有了家。当时的“家”是大家，族群聚居。在“家”里，母系为中心，群婚共生，儿女只认其母不认其父，“安”字即可为证——女人居家为安！
随着社会生产力发展，文明进步，逐渐人畜分住，把驯养的猪另行圈养，这样猪住的地方叫“”，人住的地方叫“家”。宋《玉篇》注释：“，豕所居也。”《广雅·释宫》：“，厕也。”也就是说，相当一段时间猪圈建造在住房的边上，故叫“厕”；有的用栅栏把猪围起来，故称“”。豢养猪的地方，也是人大小便的地方。《史记·酷吏列传·郅都传》讲了这样一个故事：（郅都）尝从入上林，如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。故事讲一个国王的妃子在上厕所时，野猪突然闯了进去。这个故事说明，先秦至西汉还出现过人猪同处的现象。
现当代社会，“豕”虽然仍是人类主要肉食品，却已失去人类生活中的重要地位；“家”除了表示眷属生活的固定居住处所这个意义外，增加了许多新含义：
（1）家庭（如成家），家族（如家谱）；（2）从事某业的人家（如商家），或具有某种身份的人（如东家）；（3）精通某一知识、技艺并有一定知名度的人（如艺术家），或指具有某类特征的人（如社会活动家）；（4）游乐活动中各相对的一方（如上家）；（5）经过豢养、驯化的（如家畜）；（6）尊称自己家庭或家族中的成员（如家父）；（7）称呼跟自己有某种特定关系的人（如亲家）；（8）指称学术上的一种流派（如儒家）；（9）指某一民族（如苗家）或某种方言地区的人（如客家）；（10）指代人家或店铺（如“一家人”“这家商店”）。
“家”从纯粹私有关系的概念扩大到了社会，从指称家庭这个小团体扩大到了指称家族、民族乃至相同观点或政治主张的群体。“家”的社会化加剧；随着市场经济的深入，“家”的流动性也加强，人们开始从小家走向大家。古人所谓的“四海为家”“四海之内皆兄弟”的说法已不再是空言，有的人还把“家”搬到了国门之外，于是“国家”这词语的组合结构，更加体现中华民族以国为家的崇高精神。
原始的“家”跟驯养猪有关联。但随着一夫一妻制确立，“家”引进了女人，这就是“嫁”。“家”跟房子不可分割，“嫁”字就把女人绑定在男女共居的室内，于是男人把妻子称为“内室”“家室”或“室妻”。“嫁”字的出现和“室妻”的称呼，象征着封建社会的形成。
【中西文化比较】
学习英语的人在谈到“家”的时候，往往不自觉地会把三个不同的概念混淆在一起:家庭(family)、房屋(house)、住家(home)。在西方人的观念里，房屋和住家是不同的概念，其区别在于：房屋(house)是指一个具体的物质空间,是人的生存环境的一部分；但是，住家(home)则不仅是一个物质空间，而且体现着人和所处环境的一种关系，包括居住者和居住空间之间的一种以情绪为基础的联结；而family的含义则更加丰富了。
home翻译成汉语一般作“家”。事实上汉语里的“家”是一个十分模糊的描写，它指居住的房子，又专指有血缘关系的居住单位，也可以特指男女结合后建立起来的共有空间。汉语中“家”的上述三层含义，在英语里就一分为三：house—family—home。
home的意义不指特定的房子、地方或者某类建筑物，home具有丰富的蕴涵，它指向一种人际关系或经验现象：（1)给人提供安全感与控制权；(2)是个人理想与价值的反映；(3)是个人营造的居住环境；(4)提供永恒感与连续感；(5)是与亲人交流的场所；（6）是家属活动的中心；(7)是外在世界的避风港；（8）是社会地位的象征；(9)是一个实质空间；(10)是一种拥有权。这些含义在美国诗人罗伯特的诗句里有充分的反映：
Home is the place where ,when you have to go there , it has to take you in. （无论何时何地，家永远是向游子敞开大门的地方。）
显然home不必然是和有血缘关系的亲人共同实现的空间,所以它和表示家庭的family具有不同的观念。例如俄国文学家托尔斯泰曾说：
All happy families are like one another; each unhappy family is unhappy in its own way.（所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。）
但是实际上,我们多数人是在父母的期望以及计划当中出生,我们一踏上这个世界，就被抛掷在父母的家屋(house)中以及家人(family)的关系中，我们每个人自幼就在这个现成的环境中展开我们自己的生活。父母所建构的生活及空间秩序，就成为我们的生活秩序,成为我们的生活背景。对于我们任何人，house是可以选择的，可以变化的，但是family是无可选择的，是永恒不变的。
house（房屋）是指一个具体的物质空间,是人生存环境的一部分；而family是一个具有血缘联结成的关爱空间，是人际亲密关系的一部分。House和family之间存在着微妙的区别和意义联系，有一句英国格言很能说明其中的哲理：
We have bigger houses, but smaller families.（我们的住房更大了，但我们的家庭却更小了。）
这里似乎隐含着当今社会所谓的“空巢家庭”的寓意。即使有一群人居住在house里，如果没有亲情的联系，永远成不了family！无论东方还是西方，“家”的核心成员是女人——妻子或者母亲，在这一点上东西方是相通的。所以，有人说，女人以家为世界，男人则以世界为家。这话虽不是真理，可它却反映了人们下意识愿望中的一种意向。
家，实在是微妙和复杂。人们总是把最大的精力投入其中，可给人们带来最大烦恼和不幸的，还是家庭。正如前面所引托尔斯泰的话，作为家庭的幸福者，往往把一切快乐和成功都荣归于家；而作为不幸者，又常常把一切痛苦和失败归咎于家。
家，是孩子们的摇篮，年轻人的酒窖，中年人的港湾，老年人的卧榻。
我们一出生就在父母所给定的“家”中,依偎在父母的怀里开始体会“家”的意义,这也是我们体会以及经历这个世界的原点。所以我们总是把“家”跟父母紧紧联想在一起，从中获得对于这个世界以及社会的基本了解，而且成熟我们的思维，理解自己和环境的关系模式,进行学习和塑造。有人这样解释家庭这个词的相关意义：family— Father AndMother— I Love You。当你从孩子长大成人并进入恋爱阶段，你发现了“I love you”，一个新的“家”开始孕育了。“家”的概念渐渐转移和扩大。人类在灾难中成长，美国有3000余人死于“9·11”事件，1999年台湾发生9·21大地震，多少房子（houses）倒塌，最令人们动容的是，人们顽强地重建家园(homes)，流传着多少动人的故事。
因此，当我们谈到“家”,永远不能忘怀同一个词语翻译的三个不同概念：“家庭”(family)、“房屋”(house)以及“住家”(home)，它们是社会学上的一个有机整体。
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