首页 -> 2007年第9期
提倡国字
作者：余志鸿 郭蓬蓬
汉字实际上可以称为中国的国字。“國”这个字出现得很早，造字之初没有这个字，因为那时没有形成国家，氏族群居还没有国家这个概念，当然也就没有这个字。《说文解字》:“国，邦也，从□，从或。”南唐徐锴《说文解字系传》:“国，邦也，从□或声。□其疆境也，或亦域字。”清段玉裁注:“邦国互训，……古或、国同用。”又《说文解字》:“或，邦也，从口从戈以守一。一，地也;域，或又从土。”殷商甲骨文和周金文里都没有域和国两字，只有“或”字。所以段玉裁解释说:“盖或、国在周时为古今字。古文只有或字，既乃复制国字，以凡人各有所守，皆得谓之或，……而封建日广，以为凡人所守之或字未足尽之，乃又加□而为国。……（或）从土，是为后起之俗字（即域）。”
或字从口从一从戈，有的学者解释:“口”表示部落生活的聚居点;“一”是部落聚居点前的一条河，原始部落进入农耕定居都择水而居;“戈”表示用武力保卫家园。后来，随着部落的并吞或联合，逐渐扩大，部落与部落之间开始划土为界，这样便在“或”字边上加了“土”，“域”出现了。但是为了生存竞争，防御相邻部落间的战争，于是营造城墙，加强守卫，于是“國”出现了。俗文字学把繁体字的“国”说成：金戈在手，众口一呼，方可卫国。也颇有趣。由“或”孳乳为域为国，“土”表示疆域，“□”表示国界。这不仅是文字滋生的演变，也是原始部落向着文明进化的一个写照。
在1963年，陕西宝鸡县贾村出土的何尊上有铭文：“唯王初迁宅于成周。……武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中或，自之乂民。”意思是:成王当初迁居于成周（指以洛阳为中心的地区）。武王打败商之后，在庙堂向天帝祭告说:我将定居在这个“中或”，从此治理百姓。又《尚书·梓材》:“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”意思是天帝已把中国的百姓及疆土托付给了武王。这两个文献中出现了两个很重要的词——中或和中国，说明“中国”这词古已有之，也说明“国”的概念是因“域”而定的。
國在《白虎通》里这样注:□“音韦，封域也。”《说文解字》：“邑，国也，从□。”古文或、国、邑三个字的构形有着密切的联系，同源而同义：“域”是尚未成形的国，“邑”是小国，“国”是已具有完整意义的国家，有人民，有国土城墙，有武装。
國字的城墙还不是秦始皇时代的长城，它只是国都的城墙，所以古文中的“国”有众多含义，一指京师，即国都;二指王畿，即王朝的直接统治区域;三指天子的直接领地。由于当时的国家都建立在中原地带，故都自称“中国”。
國字怎么会成为现代汉字“国”的呢？
國有一个俗体字“囻”，人们一般都不知道。《新华字典》《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》里都没有收，自然收录3700多个字的《康熙字典》里也找不到。冯尔康先生2000年发表的题为《20世纪中国社会各界的家族观》长文中，他告诉人们，传统人家的堂屋里，神龛牌位常书写“天地君亲师”五个字，但进入民国以后，一些家庭就把它改为“天地囻亲师”，“君”改成“囻”，表示不要皇帝，而崇奉民国。反映当时国民对民国的欢呼，强烈要求以民立国。1912年4月15日创刊的《社会世界》里，凡“国”字都以“囻”形式出现。这个“囻”字啊，曾寄托了多少国人对于新生国家的向往和希冀，但如今我们只能作为汉字史的研究去缅怀对它的想象了。
其实，历史上曾出现过许多表达对国家概念理解的各种“国”字。先是“或”，后是“域”，接着是“國”，而后出现了一个古体的“圀”字。这个新字还有一段故事。据说到了武则天当政，她对“国”字提出了异议。她说:“有言國中或者惑也，请以武镇之。”（见《正字通》）于是建议将“國”中的“或”字改为“武”字。她的本意是既表示天下归武氏所有，又表示以武力镇天下。但不久又有人进言:“武在口中，与困何异！”认为这个字等于把武则天困在“口”内，此大不吉利。武则天这才放弃，并选择了把“或”改成“八方”的方案，造出一个新字——“圀”，以表明其合法掌有四海的尊崇地位。不过，这个字并没真正流通开来。
历朝历代对“國”字的改造时有发生，但“國”的正字地位始终不曾动摇，在其各种俗写字中最有影响的是“囯”字。“囯”字的产生跟“國”的草书体有关。大约在宋代以后较为流行，一是笔画较少和书作方便，二是其会意明确，能充分显示“朕即国家”的王权力量。解放后，国家进行汉字改革，推行简化，于是这个“國”也在改造之列。在众多俗体字中选哪一个好呢？选择“囯”字当然不妥，按理“民”与“王”相对，民成为国家的主人，选择“囻”是有一定道理的。但是，不同性质的国家对“民”有不同的理解，于是“國”字怎么简化难倒了文字改革家。
我们必须指出的，据辽人释行均在《龙龛手鉴》里记载，就已列有“國”字五个俗写，其中包括有囻、圀、囯三字。而这三个字似乎都不能选，在众说纷纭之际，还是由留学过日本的周恩来总理拍板，选定了“国”字。从此，这个“国”字流行天下，“中华人民共和国”简称“中国”，成为联合国通用的正式名称，简化汉字成为中国的国字。
【中西文化漫谈】
不同文化背景、不同国家制度下的人对“国”的理解是很不相同的，比如在中国广为传播的权威的《新华字典》这样注释:“1.阶级统治和管理的工具，是专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而消亡。2.一个独立的国家政权所领有的区域。”其第一义项显然十分偏窄，它过分强调了阶级斗争和阶级专政。
国家在英文里有不同写法:nation指联合国家、state指联邦国家、country一般指疆土领域。每个单词都有严肃的政治内涵。但是，按汉字的字面看，“国”指划定了范围的土地，有人口，有武装。而“家”倒像圈养了一头猪的童话空间，所以曾有人建议把它简化为宝盖头下一个人字。但这样一改就失去了“家”所反映的人类童年时期的童话生态。
1805年4月2日，有一只用捡来的旧棺材板做成的小床，躺着一个刚刚出生的婴儿。这个孩子就是安徒生，他相信丑小鸭也能变成美丽的天鹅,他用他的笔编织了一个魔法的网，一网一网地捕捞起一个一个童话。200年后，2005年的5月28日凤凰卫视中文台播出了一台叫做“很久很久以前”的安徒生200岁生日庆祝会。卖火柴的小女孩，不穿衣服的大皇帝，所有读这些童话的人，用欢笑或泪水，给予了安徒生真心的回报。我不知道是人类回报安徒生更多，还是安徒生给予人类更多？
我小时候，有安徒生笔下的小美人鱼为我歌唱，有安徒生笔下的拇指姑娘和豌豆公主为我讲故事。这种难以形容的生命的美丽，叫我祈愿世上的人都能像童话结尾那样:从此幸福地生活在一起。也叫我后来没有了大时候——我现在好像还在小时候，我的工作室里住满了童话里的人物和动物，他(它)们帮我也编织起一张网，捕捉美丽。
我不知道，如果没有童话，我怎么长大？
但是，曾经，我们多少孩子，没有读过童话直接长大了。为什么长大成人后，就要乖乖地交出人之为人的起码的权利:天真和快乐？安徒生从丑小鸭变成天鹅以后，受到欧洲各国皇室成员的接见。可见，那时候欧洲各国对童话的欢迎。那时，正是我国的清朝。安徒生喜欢旅行，如果他旅行到中国，皇上或皇阿玛或公公或娘娘，或阿哥或格格，谁会关心卖火柴的小姑娘？清宫读得懂权术，读不懂童话。不需要童话的年代，就没有想象力，没有年轻，没有活泼的生命，没有生机勃勃的前进。
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