首页 -> 2007年第10期
阅读与写作
作者：莫娟娟 傅嘉明
方法，无非就是“多看和练习”。“多看”强调阅读，“练习”重视写作实践。谈起阅读对于写作，重要性人人皆知。然而，我们在阅读过程中应该学些什么呢？读者各有侧重点。我的体会是：感悟作品文意，学习行文技巧，模仿大家语言。
一、感悟作品文意
所谓“文意”，指文章的立意，也就是通常所说的“文章的中心思想”。不同类型的文章，文意的表述方式各异。论说文论点往往旗帜鲜明，要求表达准确、严谨、全面、精炼；记叙文、散文等则要求做到“文似看山不喜平，理在文中不显露”，更多的需要读者自己感悟。然而，无论是诗歌还是长篇文章，一定有一个“立意”。文意犹帅，无帅之兵(素材)，谓之乌合之众。山川花鸟，烟云竹石，都有自然之灵气；人情百态，世态炎凉，均寓意于其中。关键在于作文者有一颗敏锐的心，艺术之至，未始不与精神相通。
洪迈在《容斋随笔·东坡诲葛延之》，费衮的《梁溪漫志·东坡说文》中都记载了同一件趣闻：
葛延之在儋耳，从东坡游，甚熟。坡尝教之作文字云：“譬如市上店肆，诸物无种不有，却有一物可以摄得，日钱而已。莫易得者是物，莫难得者是钱。今文章、词藻、事实，乃市诸物也；意者，钱也。为文若能立意，则古今所有，翕然并起，皆赴吾用。汝若晓得此，便会做文字也。”
中国艺术史上由文而画，因画而文，文画双璧者不乏其人，郑板桥可谓典型，他在(《竹》一文中写下自己创作感受：“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也……独画云乎哉!”苏轼《文与可画贫筜谷偃竹记》中说：“故画竹，必先得成竹于胸中。”
每一部优秀作品，包括文章在内，都是一颗艺术的心灵对自然万物、生活百态的认识、理解，我们阅读他们的作品，无疑是与一颗高贵的心灵对话，增智慧，长见识。所以说，阅读的至境在悟道，在养心，是在借别人的酒杯感悟自己心中的块垒!
二、学习行文技巧
人们在写作中，都明白读书重要，希望把那些精彩情节印在脑海里，甚至大量背范文，使得那些典范篇章的套路烂熟于心。作文时，只要在大脑数据里搜寻个把路数，开头结尾加上起承转合，考场作文就可轻松挥就。于是，一篇篇相同或相似面孔的作文便“批量生产”出来了。
写作，最忌雷同。无论什么范文，都只是一个“规矩”。不知“规矩”，无以为文；只知“规矩”，永无创作可言。梁启超给学生指导写作时说：“可予规矩，不可予巧也。”写作手法必须有变化。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。就单项技巧而言，描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，文章就算好了。但更多的情形是对众多手法的综合运用。作家梁衡说：“(写文章)叙中有情，情中有理，理中有形，形中有情，等等。所以文章之法就是杂糅之法，出奇之法，反差映衬之法，反串互换之法。”文者，纹也，花纹交错才成文章。古人所说“文无定法，行云流水”即指写作技巧变化无穷也。
三、模仿大家语言
初为文者，最重文采。阅读中，最能吸引读者眼球的可能就是文采，初学者最擅长捕捉名人警言和优美词句，并在作文中主动找机会运用。其结果往往是囫囵吞枣，文章有前言不搭后语，生搬硬套，冗长拖沓之嫌。殊不知，作文也讲“经济”，孔子说“辞达而已”，即指此理。事以简为上，言以简为当。莎士比亚说：“简洁是智慧的结晶，冗长是肤浅的藻饰。”契诃夫也说：“写得有才华，就是写得短。”列宁说得更绝：“要用写电报的方式写文章。”
文言文最讲“惜墨如金”，自古就有“史家笔法”的优良传统。冯梦龙的《古今谭概，逸马杀犬于道》记录了一个文史典故：
欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙犬，公日：“试书其一事。”一日：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一日：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”公日：“使子修史，万卷未已也。”日：“内翰云何？”公日：“逸马杀犬于道。”相与一笑。
欧阳公修史如此，曾巩为文亦然。朱熹《朱子语类‘曾巩授陈后山作文之法》中记载：
后山携所作以谒之……因请改窜。但见南丰(曾巩建昌南丰人)就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法。
优秀的文章往往是反复修改出来的，并且是作者自己修改而成。欧阳修对此深有体会，说：“(作文)无它术，唯勤读书而多为之，自工。……疵病不必待人指摘，多作自能见之。”巴金指导萧乾写作时说：“写吧，只有不断写，才知道怎么写。”
文章的高低优劣是可感知的，年轻人比文采，中年人比知识面，老年人比人格。作文之道，在立意，在技巧；在语言，最终在于做人。中国文学史家刘文典谈写作体会，把作文之道概括为：观世音菩萨。观，要多阅读，特别是观察生活；世，要懂人情明世故；音，行文讲求音韵和谐；菩萨，要有救苦救难，为广大百姓服务的菩萨心肠。
作文的外延是生活，作者的阅历有多丰富，文章就可能有多厚重。