首页 -> 2008年第9期
鸟语花香
作者：余志鸿 郭蓬蓬
“鸟”是一个象形字，甲骨文就像一只小鸟，鸟头朝左，侧面而立，长长的尾巴和一双爪子。鸟在中华民族的文化传说里是被神化的。鸟是人类认知的最原始的飞行动物，在没有发明飞机或飞船之前，能够上天飞行对双腿直立行走的人来说是永远的梦想。所以，我们的祖先曾把鸟跟天上的云、风和神灵世界联想在一起，传说后羿射十日，天上掉下了九只金色的火乌鸦。从此把太阳称为金乌（玄鸟），又传说玄鸟降落到人间产了一个蛋，鸟蛋被商代的第一个母系首领吃了下去，于是生了商代的第一代君王商契。鸟作为雄性象征，在华夏民族原始性生活中它是处女生育幻想的象征。于是，“鸟”（音屌）还成了特指男性生殖器的代称，直到当代还流传在民间的口语里。
我们在《水浒传》里到处可见以“鸟”为国骂的例子，例如讨厌对方的言谈，“闭上你的鸟嘴”“快夹了鸟嘴”；厌恶对方的行止，“做什么鸟乱”；吃不到酒肉，“口中淡出鸟来”；饿极了，“肚中饥出鸟来”；遇见倒霉事，“晦鸟气”“鸟晦气”“鸟撞着许多事”；没什么了不起的，“打甚鸟紧”“怕他甚鸟”；受了窝囊气，“一肚皮鸟气”“干鸟气”“干鸟么”；不三不四之人是“鸟男女”“鸟人”，或者干脆就称“鸟”，高衙内的帮闲就有个叫“干鸟头”；瞎说八道是“胡鸟说”“放鸟屁”；贪官污吏是“鸟公人”“鸟官人”“鸟蔡九知府”；天皇老子也不过是个鸟，“杀去东京，夺了鸟位”；不做投降派，“招安，招安，招甚鸟安”；瞧你不起，“没你娘鸟兴”“量你这鸟术，干得甚事”；别来烦我，“你不要咬我鸟”“老爷和你耍甚鸟”；惹得老爷生气，“教你咬我鸟”“放一把鸟火，把你家当都烧做白地”；房无一间，地无一垄，“这贼亡八穷出鸟来”……信手拈来，处处见“鸟”。
现代人不文明的口头禅是“他妈的”，水浒人的口头禅就是“鸟”。
“鸟”作为神圣物或飞禽时，读ni2o；作生殖器或骂人时，读di2o。
按造字原理，“鸟”是长尾鸟。本指雄鸟。汉字中另有一个字是“隹”，本义短尾鸟，《说文》指出“鸟母也”，说明是雌鸟。因为在禽类中，雄性的尾长而艳，雌性的尾短而杂，所以“鸟”是雄鸟，“隹”是雌鸟。后来人们对鸟的雌雄不再讲究，于是一些本来分雌雄的字成了异体字，如“雞/鷄”和“雕/鵰”，现在这两个字存一废一，“雞”字已被简体的“鸡”所取代；有的雌雄字成了区别字，如“鸦/雅”，现在已分化为两个不同的字，“鸦”专指禽鸟，“雅”借作文化词。鸟比其他动物更容易进入人类的文化生活，人类赋予各种鸟以丰富的人文属性，高贵的凤凰、通灵的鹰鹫、深情的鸳鸯、学舌的鹦鹉、能歌的黄莺、吐哺的燕雀、啼血的子规，等等，无不通达人性。同时，鸟以其美丽的毛羽、婉转的啼鸣、轻盈的飞舞、通人的灵性，深深地感动着人们。所以，在各种动物中，小巧玲珑的鸟被诗人们特别钟情。下面是古典诗词中摘录的一些诗句，从中我们可以窥见鸟语花香，它们给了人们多么美好的生活憧憬和浪漫情趣。
远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。
——高鼎《画》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——柳宗元《江雪》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——孟浩然《春晓》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——杜甫《春望》
荡胸生层云，决眦入归鸟。
——杜甫《望岳》
山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《饮酒》
山光悦鸟性，潭影空人心。
——常建《题破山寺后禅院》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
——李白《独坐敬亭山》
鸟宿池边树，僧敲月下门。
——贾岛《题李凝幽居》
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
——王籍《入若耶溪》
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
——李商隐《无题》
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
——李华《春行即兴》
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。
——李德裕《登崖州城作》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
——杜甫《登高》
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
——韦庄《台城》
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
——翁森《四时读书乐》
至于同种的“隹”就没有“鸟”这么荣幸，它在现代汉语里已不能独立成词，只作为构字成分出现，有的仍表示鸟，如隺、雀、雉、雁；有的成为鸟的总称，如雌、雄；大多构成了文化概念的字，如隻、隽、难、雅、集、雇、雏等。其中“雁”字比较有意思。大雁又称野鹅，天鹅类，大型候鸟，属国家二级保护动物。大雁热情十足，能给同伴鼓舞，用叫声鼓励飞行的同伴。大雁飞行时排成“人”字或“一”字形，因为它们每天飞行成百上千公里，单靠一只雁的力量是不够的，必须互相帮助，才能飞得快飞得远。带头的大雁最有劲，它扑动翅膀，翅尖扇起一阵风，从下面往上面送，就把后面的小雁轻轻地抬起来，长途跋涉的小雁就不会掉队。排成“人”字或“一”字形飞行，后面的大雁飞起来会很轻松，就不必休息很多次。头雁飞行时在其身后会形成低气压区，使后面的大雁减少空气的阻力。这样，有利于整个群体的持续飞行能力。“雁”是一个形声字，从“隹”从“人”，“厂”（音岩）声。意思就是排成人字的“隹”。每当秋冬季节，大雁就从老家西伯利亚一带，成群结队，飞到我国南方过冬。第二年春天，它们经过长途旅行，回到西伯利亚产蛋繁殖。这样南来北往，在古代交通不发达时期，大雁就成了主要的通信工具。所以古人有了鱼雁传书的传说。它们是天然邮递员。
古人为我们留下了许多赞美大雁的诗词。
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天；
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。
——李商隐《霜月》
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
——李清照《一剪梅》
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻；
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
——温庭筠《瑶瑟怨》
雁引愁心去，山衔好月来。
——李白《与夏十二登岳阳楼》
雁尽书难寄，愁多梦不成；
愿随孤月影，流照伏波营。
——沈如筠《闺怨》
【中西文化漫谈】
中华民族最崇拜的鸟是凤凰，古代也写作凤皇，意思是大鸟。故甲骨文里跟“鹏”字同形，视为神鸟。英文名作Phoenix，也称作长生鸟，形似于极乐鸟。长生鸟完完全全是一种最夸张、最杜撰、最多斧凿之痕的鸟。它也出现在古埃及、古希腊、中东和欧洲的神话中。在佛经中，传说它能转生，它死时会突然化成火焰，然后新鸟自灰中翩然而生，这叫凤凰涅槃。在中国道家口中，一个人经过修炼，幻化为鸟是最崇高的境界，这叫羽化，所以古人常谓仙人为羽人。目前在我国许多少数民族，如高山族排湾人、苗族、侗族、彝族、纳西族等丧礼中，还保存着头插彩羽以引导亡灵升入天国的象征行为。让亡者羽化意味着其肉体与灵魂分离：尸体入地，灵魂仙化成神。而这些仙化的灵魂，可以餐风饮露，腾云驾雾，上天入地；能够做到入火不灼，入水不濡，不受时空、王权及人的生理条件限制，是一种绝对自由的人。为了逃避苦难的现实，化为鸟，显然是无奈的选择，但也是最幸福的选择！
鸟的毛羽是所有动物中最美丽的，它也因此给了人们无限的遐想。比如鸟的毛羽色彩在西方人心理上引发的寄托是很浪漫的，乌鸦的黑色，象征智慧；孔雀的绿蓝色，象征渴望爱情；鹤的白色，象征力比多，孕育精神生活；凤凰的火红色，象征神圣崇高与不朽。许多不同的说法也发展起了对应的神圣关系，比如白鸽、雄鸽和鸭子成了爱情象征；白鸽和鹰成了灵魂升华的象征；乌鸦和天鹅成了神与人之间说情的象征；秃鹫与凤凰成了引导亡灵去阴间的鸟；鹰、隼和南美大鹦鹉，成了太阳与天神的价值、战争胜利、渔猎丰收的象征；夜鸟则是月亮与冥神的象征。于是，鸟成为人类各个不同民族的精神寄托和自然崇拜物。
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