第四节 各族医学家





  元代医学家中影响较大者,尚可举出以下数人。

  耶律楚材辽太祖之子耶律倍的第八世孙。耶律倍,契丹族,惧其弟继帝位而潜逃后唐,以通辽汉文和精医药、砭■之术而闻名。耶律楚材在其母的教导下,博极群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之术。成吉思汗定燕闻其名,召见之,用其所长。1226 年,“从下灵武,楚材独收遗书及大黄药材,既而士卒病疫,得大黄辄愈。”又如1235 年以“水土异宜,疾疫将生”的意见,改变窝阔台欲遣回回人征江南、汉人征西域的议决,避免了军队水土不服和疾疫流行,为蒙古军的医疗保健作出重要贡献。他深受赏识和重用,成吉思汗每语近臣曰:“爱君忧国之心,岂有如吾图撒合里(赐耶律楚材名)者耶。”(《元史·耶律楚材传》)

  许国祯出身世医,博通经史,尤精医术。元世祖闻其名,以医征至翰海,留守掌医药。他曾以治愈太后、元世祖疾得信任和重用。1260 年忽必烈继位,始设太医院,即任命许国帧为提点太医院事。1275 年,许国祯上疏言:“慎财赋..建学校”等,从而也加强了医学教育。国祯母韩氏,亦以能医侍太后。子扆,继家学,博学精医,进退庄重,得元世祖喜爱,赐名忽鲁火孙,后继父职提点太医院事。外国使至,帝必命扆与之语,辞理明辨,莫不倾服,改尚医太监,转正议大夫,仍提点太医院事。可见元太医院事多得许氏父子之功而兴焉。蒙古族统治有以活人祭鬼神之习,群臣莫敢言谏,许扆独谏曰:“敬神,善事也。因置人于死地,臣恐神不享所祭。”(《元史·许国祯传》)帝即命释之。许氏父子直言相谏,对改变蒙古族地区统治者的落后习俗发挥了积极的作用。

  邱处机号长春子,养生学家。1219 年应成吉思汗的诏求,历四载始达雪山。每以如何得天下和长生之道相问,“处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。”或曰:“有卫生之道,无长生之药”以劝之。深得成吉思汗的尊重和理解,曰:“朕常念神仙,神仙勿忘朕也。”(《元史·邱处机传》)邱处机著有《摄生消息论》。殁后,褒赠“长春演道主教真人”封号。邱处机治国和养生的理论对成吉思汗是有较大影响的。他的养生学说对道教养生是一个发展,从而丰富了中医学卫生保健知识。

  爱薛爱薛(1227—1320)西域弗林(约今叙利亚)人,通西域诸部语,工星历、医药,深得元世祖器重。1263 年命掌西域星历、医药二司事,二司后改“广惠司”,仍命领之,对推行回回医药作出了许多贡献,并在谏言改变统治者迷信鬼神、安抚民心等方面发挥了重要的作用。1276 年迁翰林学士承旨,兼修国史,仍领广惠司。1297 年授平章政事。1312 年封秦国公。五子鲁合,继任广惠司提举。爱薛父子在中国推行阿拉伯医药学方面作出了积极的贡献。高昌答里麻于1307 年任御药院达鲁花赤,后迁“回回药物院”。回回药物院于1322 年拨隶广惠司,定置达鲁花赤一员,大使二员、副使一员,从其管理人员之多和职位之高可知其在当时医疗作用之大。现存之《回回药方》残卷,或即来自回回药物院医方底本。

  刘哈剌八都鲁刘哈剌八都鲁(?—1295)本姓刘,业医世家。1271 年,元世祖根据近臣言召见重之,后擢太医院管勾。善骑射,奉谕随宗王别里铁穆耳征昔里吉叛。王妃有疾,与药即愈。每以武功与医效而升迁,元贞元年召为御史中丞。