（1897年冬）
    李炳寰问：（略）
    教习梁批：
    知古知今，是谓通才。能如是随处留心，斯与读死书者有异矣。凡赋税于民者，苟
为民作事，虽多不怨，今西国是也。上海租界每季巡捕捐极重，未有以为怨者也。苟不
为民作事，虽轻亦怨矣。孟子谓：“轻于尧舜之道者，大貊小貊也。”
    何以谓之貊？谓其不足以供币帛、饔飧、百官有司之用也。今之中国是矣。以赋轻
之故，乃至官俸亦不能厚；恶知官俸既薄，而彼官者乃仍取之于民之身，而其祸益烈耶！
此固非深探其源不可也。
    张伯良问：（略）
    教习梁批：
    凡权利之与智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分之权利；有百分之智慧，即
有百分之权利；一毫不容假借者也。故欲求一国自立，必使一国之人之智慧足可治一国
之事，然后可。今日之中国，其大患总在民智不开。民智不开，人材不足，则人虽假我
以权利，亦不能守也。士气似可用矣，地利似可恃矣，然使公理公法、政治之学不明，
则虽有千百忠义之人，亦不能免于为奴也。诸君既共识此意，急求学成，转教他人，一
而十，十而百，百而千，千而万，便人咸知有公理公法之学，则或可以不亡也。
    周宏业问：（略）
    教习梁批：
    有君史，有国史，有民史。西人近专重民史。中国如九通之类，可以谓之国史矣，
然体裁犹未尽善也。若二十四史，则只能谓之廿四家谱耳！无数已往人与骨皆朽化矣，
而斤斤记其鸡虫得失，而自夸曰史学史学，岂不谬哉！汝见及此，汝可以为良史矣。
    唐才质问：（略）
    教习梁批：
    必智慧平等，然后能力可以平等；故开女智为第一义。
    李泽云问：（略）
    教习梁批：
    国与国相通，则文教愈盛。必破国界，而后可言大同。此理更进一层，可再思之。
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