>>> 2006年第6期
家族的记忆
作者：佟鸿举
家谱的发展也从最初简单的世系记录发展到体例精当、内容翔实的家族史料汇编，从寥寥数语发展到洋洋几十万言，最终成为能和正史、方志比肩的史料，是我国传统文化宝库中一颗耀眼的明珠。
宋代以前，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注“亲亲之道”的提倡。一部较完整的家谱，通常由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、家规家训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。
宋元时代，民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。元、明、清三代，是中国家谱的日渐成熟期，尤其是清代，修谱成了宗族生活中最重要、最隆重的活动之一，有的宗族三十年一修，有的宗族六十年一修。修谱的风气不仅在汉族中盛行，在广大少数民族中也兴起了修谱的习惯，如满族、蒙古族、回族家谱，大多在此时开始流行。
仅以满族为例，满族的修谱习俗在清初得到进一步发展。由于在八旗制度中，一部分官员是世职官员，而家谱是证明世职官员身世、地位的重要凭证。雍正五年（1727年），管理族务的大臣议准：“凡系世职官员，令其预先缮造家谱，存贮都统衙门；其后若有应行增入者，令于岁底俱保增入。”申请袭职者出示家谱后，经八族都统核实上奏皇帝颁发敕书。敕书和家谱已是承袭世职的重要凭证，修谱之风遂开始盛行。
近代以来，家谱失去了以往的政治功能，更多地由官修变为私修，以至遍及各个家族。二十世纪五十年代，在轰轰烈烈的土改时期，随着旧的宗法关系的打破，被认为代表着“封建族权”的家谱，多被付之一炬。文化大革命则令更多的家谱遭遇了灭顶之灾。有人估计，从五十年代到七十年代，全国大约有两万种家谱被人为毁掉。而进入八十年代，随着海外华人寻根热潮的兴起，民间修谱之风又开始慢慢升温。